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非我唯主的博客

人生的首要目的就是荣耀神,永远以神为乐!

 
 
 

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钱曜诚牧师约翰福音系列讲道-2  

2016-04-13 00:03:17|  分类: 钱曜诚牧师讲道记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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钱曜诚牧师证道
(本文系录音记录。本人知识水平有限,在记录过程中涉及到的希伯来语,拉丁语,希腊文无法记录,我会在括号里作说明,英文以及一些人物名称的记录可能有错误,如果有听不清楚或不明白的地方就用。。。代替,不会很长,通常是一个词语或是一句话。请各位原谅。)

   约翰福音一6-14:

    有 一 个 人 , 是 从 神 那 里 差 来 的 , 名 叫 约 翰 。

    这 人 来 , 为 要 作 见 证 , 就 是 为 光 作 见 证 , 叫 众 人 因 他 可 以 信 。

    他 不 是 那 光 , 乃 是 要 为 光 作 见 证 。

    那 光 是 真 光 , 照 亮 一 切 生 在 世 上 的 人 。

    他 在 世 界 , 世 界 也 是 借 着 他 造 的 , 世 界 却 不 认 识 他 。

    他 到 自 己 的 地 方 来 , 自 己 的 人 倒 不 接 待 他 。

    凡 接 待 他 的 , 就 是 信 他 名 的 人 , 他 就 赐 他 们 权 柄 , 作 神 的 儿 女 。

    这 等 人 不 是 从 血 气 生 的 , 不 是 从 情 欲 生 的 , 也 不 是 从 人 意 生 的 , 乃 是 从 神 生 的 。

    道 成 了 肉 身 住 在 我 们 中 间 , 充 充 满 满 的 有 恩 典 有 真 理 。 我 们 也 见 过 他 的 荣 光 , 正 是 父 独 生 子 的 荣 光 。

    我们请各位翻开我们刚刚所读的经文,在约翰福音第1章第6节到14节,记得我们在上一次在讲到约翰福音第1章的是,我们是谈到第10节,第10节,但是我想我们还有很多的地方没有讲得很清楚,所以我们今天要从第6节开始讲到第14节,第6节到14节,这里面啊,我们可以很清楚的看到有一个人是从神那里差来的,名叫约翰,这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。有一个人,圣经讲有一个人,后面讲约翰,这里面,如果你很清楚他整个的一个秩序,还有它的段落的分段,你就可以很清楚的知道在这一段里面,就是,约翰在这里谈到了神的儿子耶稣基督,祂是如何道成肉身的,然后在这个地方,当主耶稣基督道成肉身之前,神差派了祂的仆人约翰,来作见证,这就是我们一般所讲的开路先锋,耶稣基督道成肉身需要人的见证嘛,这是个问题。




    但这个问题我们可以分两方面来讲,如果你翻开到约翰第5章,从33节到37节这里面,你可以发现到,这里面所谈到的基督所说的见证,并不是从人而来的,不是从人而来的。我们来翻一下好不好?在约翰福音第5章的33节到37节,33节到37节,好,我们同声来读,请:

    你 们 曾 差 人 到 约 翰 那 里 , 他 为 真 理 作 过 见 证 。

    其 实 我 所 受 的 见 证 , 不 是 从 人 来 的 。 然 而 我 说 这 些 话 , 为 要 叫 你 们 得 救 。

    约 翰 是 点 着 的 明 灯 。 你 们 情 愿 暂 时 喜 欢 他 的 光 。

    但 我 有 比 约 翰 更 大 的 见 证 。 因 为 父 交 给 我 要 我 成 就 的 事 , 就 是 我 所 作 的 事 , 这 便 见 证 我 是 父 所 差 来 的 。

    差 我 来 的 父 , 也 为 我 作 过 见 证 。 你 们 从 来 没 有 听 见 他 的 声 音 , 也 没 有 看 见 他 的 形 像 。

    好,我们就读到这个地方。从一方面来讲,我们很清楚,这个见证不是从人来的,那从另外一个方面来讲,神差派这个见证人过来,他不是为了基督的缘故,既然不是为了基督的缘故是为了谁的缘故呢?第三、四节这里讲得非常的清楚,是为了谁的缘故?是为了上帝儿女的缘故。上帝儿女的缘故。所以这里面讲到叫人得救,其实在约翰福音第1章里面,这里面也讲得非常的清楚。好,第1章里面有讲到说,啊,我们看啊,有一个人,第6节,是从神那里差来的,名叫约翰,这人来是为要作见证,是为光做见证,叫众人因他可以信。对不对。我们可以看得很清楚,所以,这个问题可以分成两方面来讲,一个是什么?我们讲说约翰为基督做见证,其实,他这个见证是从神而来的,另外,这个见证的目的是什么呢?是为了祂的儿女的缘故,为了祂的选民的缘故。所以,传福音的使命,我们的神交托给了基督,祂自己是祂自己的见证人那,约翰讲道的目的,最主要的是要让人听见基督的教导,并且留意基督所行的事情。所以,有一个人叫约翰,是从神那里差来的,从神那里差来的。这是非常重要的,各位,约翰所需要的正是现今的教会所需要的。我为什么在这里说呢?因为这个世界上充满了非法的讲员,非法的讲员。我昨天在搜集一些资料的时候,我赫然发现几年以前唐崇荣牧师在台北这个地方带这个什么,希伯来书的讲座,他 这里面有提到,有人问问题,问什么问题呢?就是问到说,妇女可不可以讲道?他说他对这个问题的答案是没有绝对的是,也没有绝对的非,他引用了一个经文,各位,我如果没有听错的话,他引用的诗篇68篇吧,那个,妇女成了大军那个。我们来看一下,11节,68篇11节,我们翻过来好不好,我们翻过来这个经文,68篇的11节,好,我们一起来读:

    主 发 命 令 , 传 好 信 息 的 妇 女 成 了 大 群 。

    KJV圣经没有翻出来,KJV圣经很清楚的没有【妇女】这两个字,但是,我们从解经书,从原文里面我们可以看得到,像那个马太亨利呢,他也承认说,传好信息的人里面也有包括妇女在里面。对不对。可是问题,各位,如果你是一个敬虔的人,你可以很清楚的知道说,我们不可以看着一个经文,就立刻的讲说为什么妇女不可以站讲台,为什么妇女不可以站讲台来讲道,所以,唐崇荣唐牧师在这个地方谈到,他用这个经文就讲到说,妇女可以站讲台讲道。但是他已经把整个的秩序,上帝创造男创造女的那个秩序把它颠倒混淆了。你懂我意思吗?马太亨利,如果你看他对这一段经文的解释,你可以很清楚的知道说,他当然也承认说妇女可以传福音啊,可以分享啊,是不是,可是并没有因着妇女传好信息而越过了她不可以站讲台的这种的什么?的这种圣经里面神的命令。没有越过这个界限。所以,为什么你看,这个世界上有好多的人,他们是非法的讲员。为什么?有一个人是从神那里来的。也就是说,现在这个教会,我们需要有合法的讲员,什么叫合法的讲员?这些人必须是被神所呼召的!呼召的。他们教导的权柄是来自神而不是来自什么人。是不是。所以这个是很重要的一点。




    【有一个人是从神那里来的】,【差来的】,这个字是非常的重要。名叫约翰。约翰,很普遍的名字,对不对。可是约翰这个名字很有意义啊,【约翰】我们知道是什么意思吗?约翰你知道是什么意思吗?约翰就是恩典的意思。约翰的意思就是说,耶和华是恩赐的赏赐者,耶和华是赏赐恩典的,就是说,我们讲就是恩典。主借着天使吩咐,他的名字要取名为约翰,各位,有没有意思?为什么有一个人是从神那里差来的,作预备的工作,而他的名字叫作恩典?这里面代表什么含义没有?他是预备的,预备道成肉身的那位耶稣基督的先锋,为了要使众人都承认他是神恩典教义的先锋。这样看起来,基督给祂所委任给约翰的职分有很密切,非常密切的关联性。好,这个人来,为了要作见证,很清楚,这告诉我们约翰蒙召的目的是什么?为要作见证。向谁作见证呢?选民,所以,他要来为基督预备一个教会,预备的工作,这是一个准备的工作。所以,从这个地方,就可以很显明约翰这个地方,他在不是为自己而来。各位,每一个作传道人的,今天包括钱牧师黄牧师在内的,我们每一个人,好,我们不要讲什么,我们包括教导小孩子的,我们的妈妈,我们作任何的事情,教导我们的小孩子,在家里面教导他们圣经,对不对,要理问答,背诵要理问答,或者说怎么样怎么样,这一切东西都不是为自己作,乃是为谁作?(为)差我们来的那一位来作的。所以,今天不管你在公司行号里面,今天你的婚姻,你作任何的事情,我们都要有这样子的观念。



    约翰被蒙召,他的目的是什么?他的目的非常的清楚,他不是为自己来,他不是那个光,但是我们广义的来讲,所有敬虔的人都是光嘛,因为圣经里面讲说你们又是盐又是光,对不对,可是这里面所谈到的是那个永恒的光的来源,祂是源头,我们不是源头,约翰也不是源头,那光是真光,这里面所讲的真光是指的,本质就是光的,祂是源头,祂是光,照亮一切生在世上的。好,这里面有一个普遍的,我上一次在讲道的时候讲了,作者用一个普遍性的词语:【一切生在世界上的】,这【一切生在世界上的】是什么意思呢?【一切生在世界上的】就是讲到说有光的人,一切生在世界上的,这里面讲到人啊,不是讲到所有的生物啊,是不是,这里面界定很清楚嘛,好,所有的人都有光,什么意思?我在上次讲的时候就讲到,人是理性的受造物,是不是,人是理性的,为什么是理性的?因为他有逻辑思想,他有什么?他有悟性,而且在人的里面呢,所有人的里面呢,他的良心上面都有刻上是非之心,对不对,所以我们把它称为,不管神学家怎么说,人有自然之光也好,有悟性,有理性之光也好,这里面他有是非之心,有是非之心,普遍的,所有这些人都有光。它这里面为了要让什么?让人没有借口,没有任何的借口说,我不认识神我有理由,因为我也是黑暗的。



    约翰马上在第10节,就说什么?祂在世界。祂在世界,祂到了自己的地方来,祂在世界,世界也是借着祂造的,世界却不认识祂,祂到自己的地方来,自己的人倒不接待祂。祂在世界,人是忘恩负义的,人是竟然如此的瞎眼,竟然不知道他们正在享受这位光的源头所带给他们的一切的什么?恩惠,或慈爱好了,有某一种的怜悯好了,神的护理好了,是不是,这一切,祂来到自己的地方,越来越清楚的表明人的忘恩负义的情况。我们从广义的来讲,人类真的是忘恩负义,极端的邪恶。可是,从狭义的来讲,这里面主要在谈到什么?有一个种族,犹太人曾经是在上帝的,在祂永恒的旨意里面,神从万民当中分别出来作自己产业的,是不是,犹太人。但是怎么样?犹太人拒绝了神,他们不承认祂,拒绝了神。在旧约里面有好多的先知,控诉那些犹太人是何等的邪恶,何等的忘恩负义,以赛亚就曾经说过啊,以赛亚说,牛认识主人啦,驴认识主人的槽,以色列人却不认识谁呀?不认识神。不认识这位创造宇宙万物的神。所以后面,我们从后面这个地方我们可以看到,凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐给他们权柄作神的儿女。凡接待祂的,凡,这里面,原先谈到犹太人不接受这位万军之耶和华,马上,马上用一个对比,这个对比是非常清楚的,而且,我们可以讲,在语气上来讲,蛮强烈的一个对比。怎么说呢?凡接待祂的,前面这个地方,你可以看,祂到自己的地方来,不接受祂,但是后面讲,【凡】,各位,有没有让你想到主耶稣基督曾经讲过这个比喻?是不是,有一个主人要请客,邀请来的人,他们都有借口不来,到最后怎么样?开饭了,马路上面到处去拉,好,这里面有这个味道在里面,凡接待祂的,这是一个普遍性的用语,【凡】,什么是【凡】这个字呢?只要是!只要是接待祂的,这个对比很强烈,什么意思呢?犹太人既然藐视基督,藐视神,在这个地方,我们就可以看到,【凡接待祂的】,就是说,只要是接待祂的,只要是接待基督的人呢,祂就赐他们权柄作神的儿女。对不对,很清楚在里面讲。犹太人他们以为他们在上帝的什么?眼光里面好像是。。他们的,可是约翰在这个地方讲到说,情况不一样,外邦人取代了他们的地位,上帝把这个特权转给外邦人了。使徒保罗针对这一点有很清楚的讲解,在哪里?罗马书第11章,我们翻开来看看,罗马书第11章,好,我们从第12节看到15节好吗?12节看到15节好吗?好,我们一起同声来读,请:

    若 他 们 的 过 失 , 为 天 下 的 富 足 , 他 们 的 缺 乏 , 为 外 邦 人 的 富 足 。 何 况 他 们 的 丰 满 呢 ?

    我 对 你 们 外 邦 人 说 这 话 。 因 我 是 外 邦 人 的 使 徒 , 所 以 敬 重 我 的 职 分 。 ( 敬 重 原 文 作 荣 耀 )

    或 者 可 以 激 动 我 骨 肉 之 亲 发 愤 , 好 救 他 们 一 些 人 。

    若 他 们 被 丢 弃 , 天 下 就 得 与 神 和 好 , 他 们 被 收 纳 , 岂 不 是 死 而 复 生 吗 ?

    好,我们就,第15节就读完了,好,你可以看,从后面一直看,这边都有他的意思,也就是说:整个,原先犹太人所夸的这个地位,所自夸的,改变了,曾经向外邦人紧闭的福音,如今开始传遍世界各处。曾经,犹太人所独享的这个特权没有了,他们这些人的不虔不敬不能够拦阻基督,而主耶稣基督在外邦人当中兴起了祂自己的选民,就如同主耶稣基督曾经所讲的话,从石头当中什么?兴起亚伯拉罕的后裔。我们都曾经是被弃的石头一样,但是什么?上帝居然在这样子一个光景当中,兴起亚伯拉罕的子孙,这是上帝奇妙的作为。

    

    各位,所以,从今天的这个经文里面,我们继续的翻开到约翰福音第1章,我们继续的看:凡接待祂,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄作神的儿女。好,祂就赐他们权柄。这个【权柄】的意思,这个权柄是两个字,希腊文叫【。。】(希腊语,听起来有点像依丝乌西亚),权柄,有两个翻译,一个就是the power choice...。,第二个是什么呢?The power of right,就是privilege,很多的人在强调原文的时候,他们却忽略了一点,以致于中了仇敌的计,这里面他们就讲说,神赐他们选择的权利作神的儿女或者是不愿意作神的儿女。那些伯拉纠派,那种暗中阿民念主义者,伯拉纠是谁在倡导啊?天主教嘛,对不对啊,我们最近,我们的教会有人在问到有什么问题呢,就是hyper Calvinism,有没有听过啊?hyper Calvinism,这就是,如果你要叫我翻译,他就是阿米念主义啊,这就是典型的阿米念主义嘛,你把它称为半伯拉纠思想,或者是,某某,从某一个人特别强调的思想,都可以,但是,总的来讲,他们就是以人为中心的,为什么?他们曲解圣经,你不要以为他们没有理由啊,有啊,从原文里面,我们从希腊文里面就可以看到,这边权柄两个字,你也可以把它翻成说,我可以自由选择啊。好,他们就抓到一个,或者是说从某一个人特别强调的思想都可以,总的来讲,他们就我以人为中心的,为什么?他们曲解圣经,你不要以为他们没有理由啊,(他们)有啊,从原文里面,从希腊文里面就可以看到,希腊文权柄这两个字,没有把它翻成说我可以自由选择啊,他们就抓到一个字眼,就在那里讲说,希腊文的原文就讲说,我们人有自由选择的意志,我们可以自由来选择。到底是不是这样子的?各位,即便是原文,你看到了原文里面有选择的字义,我们所挑出来的这个原文的含义也必须符合整本圣经,也必须符合整本圣经。如果你所挑出来的这个经文或者说,你所挑出来的原文里面的含义是不符合整本圣经里面敬虔的含义,那个就是错误的解释。所以,不管任何一个人,他企图想要用原文来改变圣经里面的神的旨意是行不通的。加尔文说,这些人就好像要在水里面去找火一样。听过他的比喻吗?水里面去找火,能不能找得到?不可能的事情。不可能的事情。所以,我们可以很清楚的从圣经里面马上就反驳他们所讲的,为什么呢?因为你看,后面,第3,这个人不是从哪里来的,不是从哪里来的,不是从哪里来的,是不是,好,所以,从这些。。,我们就看得到,作神的儿女,不是从人意生的,不是凭着自己的情欲,不是凭着自己的血气,乃是从哪里来的?从神生的。所以,前面讲说,接待,就是信心,我们作神的儿女,是借着信心使我们重生,借着上帝所赐给我们的信心,我们与神有连接,而这个信心,这个重生,也是神所赐给我们的。这里面非常的清楚。所以这里面不是讲到一种可能性,什么可能性呢?我们不能从希腊文的那个原文里面去挑我们自己所喜欢的一个解释嘛,对不对,前面所谈到的权柄也是谈到权利,那就是特权,所以,如果我们这样翻译是符合圣经的原意的。

    

    接下来我们看看:凡接待祂的,祂就赐他们权柄作神的儿女。第12节13节这里面密切的关系,这等人不是血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。从神生的。【从神生的】是怎么样的记号呢?罗马书第4章11节,我们在每一次谈到要理问答的时候,谈到圣灵的时候,我们常常要引用这个经文,罗马书第4章11节:并且他受了割礼的记号,作为他未受割礼时因信称义的印证,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义。好,这里面我们可以要很清楚的了解,基督把救恩赐给怎么样的一群人?看起来是不可能的。各位,我们现在,我们出入基督的教会,我们传福音,然后我们看看结果怎么样?好像,这几年下来没有几个基督徒,对不对,啊,没有几个基督徒。可是我们现在成为一个基督徒之后,我们现在看我们的骨肉至亲,我们看我们的朋友好了,你看他们的生活,你看他们的情形,你会说什么?他们这些人活着就好像没有盼望一样。你会心里面不禁会有一种怀疑产生,你说,这种人怎么得救呢?连教会都不来,连一个边都沾不到,是不是,怎么得救呢?当你跟他传福音的时候,或者说,你念一段什么什么一些圣经里面的经文给他听的时候,他们没有什么兴趣,你会讲说这些人实在一点什么?好像得救的机会都没有,好像不可能,不可能的事情。是不是。这种令人难以置信的事情怎么改变,是完全从神而来的,主耶稣基督说 神能够从石头当中兴起亚伯拉罕的子孙来。石头能够成为亚伯拉罕的子孙,看起来,听起来,实际上看起来是不是不可能?就我们浅薄的理性来讲,那是通不过去的,但是神能够。这种令人难以置信的改变发生了,所以,使徒保罗说,使你们有资格与众圣徒在光明中一起分享,使你们得了什么?基业。所以这里面所谈到的权柄,就是,我们可以更正确的来解释说,不但是一种特权,它也是一种资格。什么样的人才能够接受主的人呢?接待祂的人?简单的(说),就是信祂名的人。对不对,信祂名的人,我们借着信心能够与基督联合,我们具有这个权利,有这个权利得着神儿子的名分。你知道天主教,很多的,我们可以讲,如果你了解教会的历史,你就知道天主教不但邪恶,而且,根本就是一个传异端的一个假福音的一个机构,半伯拉纠主义,那是经过他们来提倡的。抗辩派在历史当中,那些阿米念主义,基本上他们都认为什么叫作信心?什么叫作信祂名的人?他说,他们认为,一个人借着信心---好,他们也讲信心啊,你不要因为他们不讲信心,他们说,一个人只要借着信心,最多只是可能成为上帝的儿子。注意听:最多是可能成为上帝的儿子。如果他选择作神的儿子的话,正因为他们认为权柄这两个字是含有这种不确定的不确定性,我在神学院教书的时候,我有一个学生,他是。。大学法律系毕业,这个人跟了我很久的时间,但是,这个人我总是觉得他有很大的问题在里面,他,这个,他受到一个韩国牧师的影响非常大,他 在谈到,他 有一些从法律的名词里面去讲到强解圣经,有一次我在谈到基督徒我们是被收纳的,我们从法律上,这是使徒保罗所讲的,不是我发明的。总之不是我发明的,是圣经里面所讲的,我们被收纳成为上帝的儿女,是不是,我们今天成为上帝的儿女,今天,这里面讲说我们借着信心,就是信祂名的人,祂就赐给我们权柄作神的儿女。这里面,如果罗马书的话,讲得更清楚,我们是借着收纳,上帝收我们,算我们成为祂的儿子,我们称为祂的什么?义子。是不是。他在他的那个什么,有一次的那个周记里面就写了一些,他说他认为这个收纳这个字不好,他说,按照法律来讲,收纳这个字充满了不确定性。听得懂我意思吗?他走火入魔到这种地步。我们今天是凭着圣经很清楚的教导,今天我们成为上帝的儿女,我们每一个人都是因着什么?上帝所赐给我们的什么?恩典,祂收纳我们成为祂的儿女。上帝只有一个什么?儿子,我们这些人都是被收纳的。懂不懂我在说什么?上帝只有一个独生爱子,我们这一群人都是被收纳的,他居然说收纳这个字按照他对于法律的了解,收纳这两个字会什么?充满了不确定性,那是从他自己浅薄的一种没有根据的法律的名词来所讲的话语。但是如果真正这个意思,经过法律的程序,成为祂的儿子的话,能不能改变?也是不能改变的嘛,他是按照什么样的真正的原因来讲?说我可以要,我可以不要,懂我意思吗?这就是台湾人的一个对于所有权的看法嘛,我今天所拥有的这个东西之后,我可以立刻就把它抛掉,为什么?不负责任嘛,所以满街都是什么?流浪狗,是不是。阿米念主义也是这样,他说,特权,权柄,这里面充满了不确定性,没有立刻的果效。事实上,使徒约翰他在这个地方所谈到的这个权柄,是赐给哪一些人的?你们仔细地看看:凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐给他们权柄作神的儿女。有什么样的人是真正相信神的人?有什么样的人是上帝的儿女?是信的人,他已经重生了。听得懂我意思吗?这里面没有讲到一个过程,所以这些信的人是已经从神而生的人。我们今天借着的是上帝所赐给我们的信心接待祂,这种人不是从血气生的,我已经讲得很清楚了,在很多方面,很多时候都有解释过,什么叫作不是从血气生的,啊,不是从血气生的,not of blood,这个,有些经文里面,特别是用,把blood把它加上s,什么意思呢?就表示说,犹太人,我们不要以为他们说他们是上帝的儿女,说我们是亚伯拉罕的子孙,他要推,往前面推,这些人呢,不是凭着你自己祖宗所流的血,不是你的高贵的什么?血统。今天我们成为基督徒,不是因为你的血统的关系,好像自己是圣民的后裔,就自然就圣洁了,这些人呢,很自豪,所以基督讲到这种人,祂说,在圣经里面讲说,这种人不是从继承来的,不是从遗传来的,也根本不可能凭着意志上的自决。很多人呐,现在的基督教实在是很荒谬,只要你出入基督的教会,基本上他们就认定你就是一个基督徒了,他们也不会审核你的信仰,也不会,他说你这个人到底你信的是什么,你的内容是什么,他们都不管你,这是非常糟糕的一件事情,非常糟糕的事情。神的儿女也不是从情欲生的,神的儿女绝对不会放纵私欲,他们更不会公开这种行为。我在网路上曾经看到一篇文章,当然跟今天,我本来是想要引用它,但是,我想这个地方,或许我可以提一下,神的儿女绝对不是从情欲生的,也不会公开的,我们可以讲说,公开的干某一种罪恶的事情。远志明,他是我神学院的同一个。。,但是,我离开之后,他已经进去了,我没有见过他,说实在,我也没有机会去见到他,。。。,但是他 已经对中国大陆的一些教会造成很大的困扰,就是,有一些地方他太过于自我,所以没有想到别人,常常把中国大陆的一些传道人指名道姓地讲出来,这个是造成很大的困扰,那个,他一讲出来的时候,人家就按这个名字就开始去抓人,是不是,他没有想到别人,是不就是,但是我。。,他有一次在一个地方去讲道,他讲到什么东西呢?他讲到说,神的爱,讲到神的爱,他说神是爱,神的爱是长阔高深的,他说神的爱在什么时候可以表现出来呢?在纳粹的时候,纳粹把那些犹太人,他们问的一个,也是牧师,他们问了一些人,说,你这里面藏没藏犹太人啊?有个牧师就说谎,纳粹就走了。他说这个就是爱,他说在爱里面就没有罪。这是他说的,他说【在爱里面就没有罪,罪就不存在】。这是非常可怕的!我们只听说过在爱里面没有惧怕,他篡改圣经说在爱里面没有什么?就是罪就不存在。什么意思?我们不可以贪行种种的污秽,他必须要鉴定那种爱是不是圣洁的。爱有很多种啊,在爱里没有惧怕,没有罪,你问那些同性恋同不同意?(同性恋)同意嘛,你问那些淫乱当中的人同不同意说爱里面没有罪恶,他说同意啊,你问那些匪徒,或者是那些,那种什么枪击要犯,你说,他们是同伙对不对,他们还可以互相掩饰啊,有些同伙的人还甚至为了某一个什么,他们的领袖,我前几天我听到了有一个土匪,在台湾啊,在台湾以前,很早了,他居然是一个帮派的黑道分子的头头,他说怎么可能这样子,怎么家门不幸,出了这种败类呢?后来,他有一批人,跟着他后面为非作歹,后来底下的人被抓了,居然他们都要维护这个领导所作的那个什么掩护过去,他们会认为什么?那就是义气,是不是。是不是远志明所讲的某一种江湖道上的某一种什么,那种败坏的义气呢?他们还解释成为什么?爱呢?有可能是这样。不管怎么说 这种公开的他们选择他们自己的这种喜欢走的,贪行种种污秽这种方式,绝对不是从神而来的,更不是这位圣洁的爱的神所允许的。我们今天成为上帝的儿子,不是我们的天性要成为上帝的儿子,不是由于我们自己,而是属于神的大爱,这个爱是我们原先不配得的,因为祂按自己的旨意生了我们,所以,信心绝对不是源于我们自己,而是圣灵重生的果子。所以,约翰书信在这个地方,约翰福音的作者很清楚地讲,如果不被神重生,没有人能够相信。所以,信心是神所赐的,而信心绝对不是一种空洞的冷冰冰的一种知识,因为,如果不是借着神的灵重生,没有人能够相信。神的儿女也不是人意生的,这个人意是指意志,我们不可能借着我们自己的意志,所以,意志上是不自由的。



    所以,约翰在这个地方接着往底下讲,讲到说整个救恩的工作是出于神,然后第14节,就是我们今天所谈到的重点:道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理,我们也讲过祂的荣光,正是父独生子的荣光。道成了肉身,这个【肉身】这两个字在圣经里面是谈到,常常是谈到人的污秽败坏卑微的境况的时候所用的,叫flesh。道成肉身,道成肉身是荣耀的,但是,这位上帝的独生子道成肉身的时候,我们要想到祂原先祂在高天荣耀的宝座上,祂降卑自己到一个程度是难以令人想象的,而且怎么样?被人藐视,被人藐视的一个境地。所以,当你谈到【人子】这两个字的时候,具有很深的含义,更何况道成肉身这种。所以当我们想到道成肉身的时候,我们就可以想象得到这位原先圣洁荣耀的三位一体的第二个位格,祂如何地降卑祂自己,被人藐视,虽然,人的肉体是何等的污秽的,被藐视的,是必朽坏的,但是我们知道,在圣经里面有时候都用这种手法来作一些描绘修辞。道成肉身,这位成为人的基督不可能不是那位从古时以来永远存在的真神,神成了人。另外一方面,祂特别的取名为【基督】,【基督】是道的名称,对不对,当基督降世为人的时候,祂过去所是的依然没有停止,所以,即便祂披上了肉身,神的永恒性祂的本质并没有发生任何的变化,祂依然是神。所以祂道成了肉身,住在,住在哪里呢?(住在)我们中间。这个【住在】,如果你查考英文,我们就知道住在这个字,他 用了一个字叫tabernacle,就是指帐篷,这个帐篷,帐篷这两个字,就是好像客居在什么地方一样,在某一个地方短暂地居住。我小的时候,我父亲很喜欢书法,他写书法写得非常的好,我家里面呢,还有在南部的家里面,还有他的这个年轻的时候所写的那个书法的一些作品,写完之后呢,我就看他后面写了【某某人时客于高雄】。客就是做客的客。为什么呢?我们讲到说,我的我的父亲在思念他的家乡,对不对,即便他已经落居在高雄这个地方化,可是他仍然认为这是暂时的。有好多的人都有这种观念,对不对,可是我们基督徒更应该有这种观念,我们是暂时寄居的。住在我们中间,tabernacle,这里面呢,是谈到道成肉身的这位救主耶稣基督祂住在人,住在这个世界上,祂不是永久地住在世界上的,是不是,祂是按照神所定规的时间。如果我们算算这位人子祂活在这个世界上的时间的话,只不过是30多年吧,对不对,30多年,30多年一晃就过去了,很快的时间,那是短暂的。也就是说,我们可以讲,道成肉身,祂降卑成为人,住在人的当中,要等到祂完成天父上帝所委任祂的使命为止,一直等到祂完成祂自己的使命为止。【住在我们中间】,我们中间,各位,这里面,当然,约翰。。,我们可以清楚的知道,住在我们中间,因为使徒都已经听见道成肉身的耶稣基督所对他们的教导,当然还有很多的人也听见祂的教导。【我们也见过祂的荣光】,这句话很有意义,我们也见过祂的荣光,这里面,基督徒,我们见过神的荣光,所以基督徒有没有见过祂的荣光?当祂在世的时候?有,当主耶稣基督在世的时候,祂有没有行那个。。的神迹啊?当初,。。里面有很多很多的外邦人啊,祂来的时候祂是不是使那个瞎眼的看见,瘸腿的,他的腿就怎么样?就恢复正常啦,很多的人都看见,甚至拉撒路从死里复活的时候,有很多的人都看见了嘛,是不是。我们都看到了,虽然,大部分的人,我们可以从属灵的角度来讲眼睛瞎了,看不见神的荣光,而神的真正的荣光只有少数的人看见。我们也见过祂的荣光,基督耶稣道成肉身,这是何等尊荣的一件事情,祂如今用一个人看起来非常卑微的样式降生,可是祂的荣光却没有因此而受到怎么样?遮掩,就是拦阻。有一些神学家在谈到耶稣基督道成肉身的时候,他们用好多好多的巨著,都是谈到道成肉身的荣耀。我们今天,我们只是稍微提到一点,而这个荣耀呢,正是父独生子的荣光。什么叫作【正是父独生子的荣光】呢?这里面很清楚地证明了道成肉身的耶稣基督祂的神性。也就是说,这里面祂并没有讲基督的荣耀,基督的荣光,要跟其他的荣光来相比,这里面不是讲到说月有月的荣光,日有日的荣光,彼此之间互相的比较,没有。这里面谈到的是【正是父独生子的荣光】。祂被称为独生子,因为祂本性就是神独一的爱子,没有任何的,这个世界上没有任何的东西能够与祂相比的,祂充充满满的有恩典有真理。基督里面有充满的恩典,祂是恩典的源头。所以,刚刚我们在读的时候,我特别跟各位提醒有一件,就是我们谈到约翰是从神那里差来的,我们从这个秩序里面我们就可以看得到他要见证什么。神巧妙地安排,甚至连约翰的名称都被安排过,都被设计,这不是偶然的。各位,约翰,他的名称就是恩典,为了见证这位恩典,他是恩典的先驱,在基督耶稣里。使徒约翰又讲了说,祂充充满满的有恩典有真理,甚至说什么?各位,宗教改革的时候有一些口号,中间有一个口号叫Sola gratia(唯独恩典),我们很熟悉的加尔文五大要点,曾经有一个牧师跟我讲说,其实只有一点。我刚开始的时候不太明白他的意思,慢慢慢慢的我了解他的意思,他说加尔文的五大要点其实只有一点,那就是恩典。从某个角度来讲,我是同意他所讲的。但是恩典的教义,当然我们不能够排除加尔文的五大要点。所以,这里面所谈到的充充满满的有恩典有真理,这里面所谈到的是唯独恩典。有恩典有真理,又是一种修辞的说法,意思是讲说:充充满满的有恩典,有真理,这个恩典是真正的恩典,祂满有恩典,这里面是谈到的是这是绝对的,Sola gratia,绝对的恩典,这是绝对的恩典。你可以从在基督耶稣里,祂丰满的恩典,是丰满的恩典的源头,我们一切属祂的儿女都必须要从祂那里支取。我记得约翰加尔文在解释这句经文的时候,他解释的,他说,一个基督徒,我们成为一个重生的人的时候,这一切的福分都离不开这个经文我印象非常的深刻,我一直不断的思想,我觉得他说得很有道理。这个经文在什么地方呢?在哥林多前书,请打开来看,29节到31节,第1章,哥林多前书第1 章,我相信很多人都会背,好,我们一起同声来读,请:

    使 一 切 有 血 气 的 , 在 神 面 前 一 个 也 不 能 自 夸 。

    但 你 们 得 在 基 督 耶 稣 里 , 是 本 乎 神 , 神 又 使 他 成 为 我 们 的 智 慧 , 公 义 , 圣 洁 , 救 赎 。

    如 经 上 所 记 , 夸 口 的 当 指 着 主 夸 口 。

    为什么加尔文特别强调这个经文,特别是在这个地方,第30节,你们得在基督耶稣里是本乎神,神又使祂成为我们的智慧公义圣洁救赎。各位,这就是伟大恩典的教义。我们今天,我们今天在查考今天的经文的时候,我们不要忘掉,施洗约翰是为了恩典的教义来作见证。施洗约翰为了恩典的教义,他是主耶稣基督的开路先锋,我们今天成为基督的儿女,我们也当要为恩典的教义来作见证。

  

     所以,我们看到,从今天的这个经文里面,我们可以看到一个很实际的东西,那就是今天我们所要运用的:这个世界上唯一能够给你平安的就是耶稣基督并祂钉十字架。很多人不明白这个道理,很多人,他们以为说,我进入基督教会,我也相信啦,我也相信基督啊,我也相信基督耶稣并祂钉十字架啊,可是事实上他们不懂,为什么?他们没有真正的明白神的荣光,如果你说你接待耶稣基督,你仍旧顺着你的私欲而行,证明你的内心没有受过圣经的真理。


    而今天的这个经文教导我们什么呢?如果这个世界上有任何的人跟事情能够带给你平安,那它必须就是你所看见的这个荣光,你要认识这种荣光,神的荣光,祂的荣光。就是说你必须看见祂的荣光,你必须认识祂的荣光,否则你根本就不是真正的上帝的儿女,父独生子的荣光充充满满地有恩典,有真理。这个经文里面,前面所谈到的是神的儿子耶稣基督降卑为人,那就是所谈到道成肉身啊,然后再谈到什么?祂住在我们中间。神的儿子耶稣基督道成肉身地降卑,祂显明在祂道成肉身的荣光上面,有三方面我必须要讲:人的本性已经违背律法,当神道成肉身,以基督的人性来顺从神的律法,所以经上说,神差遣祂的儿子为女子所生,且生在律法之下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。得儿子的名分。有什么样的人是被赎出来的?奴隶的。买回来,我们不要以为买回来以后你就成自由了,你就成为另外一个人,属另外一个人,过去我们是罪的奴仆,如今我们成为义的奴仆。第2方面,神道成肉身的荣光,神的爱子耶稣基督道成肉身的荣光,是基督的人性,祂的受死得以承担神的律法的咒诅,所以希伯来书第2章14节这里说,儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体,就要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼的。第3方面,什么叫作道成肉身的荣光呢?,我们必须要明白,主耶稣基督的道成肉身能够使人知道神,祂明白,也能够体会,更能够同情我们的处境,所以希伯来书第2章第17节说,祂凡事与祂的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司。你知道人与人之间,我们中国人讲说人心隔肚皮,我们不晓得,常常人与人之间的一些的问题产生的时候,就讲说,哎,你不明白我的立场,你不明白我的处境,对不对。你懂我意思吗?因为,我不是你,你不是我。所以,我也不能够明白你的意思,可是,主耶稣基督祂亲自道成肉身,我们不能说祂不了解我,对不对,(不能说祂)不能明白我们的问题在什么地方,所以,祂凡事与祂的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司。神的儿子耶稣基督道成肉身降卑也显明在一件事情上面,祂住在我们中间的荣光。希腊文,我们刚刚讲了,是tabernacle,的意思就是说,祂在我们中间作帐幕,如同在帐篷里一样。帐幕是作什么的?我们讲到帐篷的时候,在旧约圣经里面是作什么的?会幕好了,我们讲会幕好了,你可以比照就明白,是什么样一个地方呢?会幕是神与人会面的地方,是不是,会面的地方嘛。当基督在世的日子,这么的短暂,祂的荣光也曾经被一些不信的人看见,主耶稣基督曾经到圣殿里面跟那些文士,法利赛人讨论,讨论信仰的问题,对不对,他们对主有什么样的看法?他们很稀奇啊,这么小,居然能够有这么好的预备,对圣经这么的熟悉,是不是。然后约翰福音,第1章14节这里面所谈到的这个荣耀,神的荣光,这个荣光是一种完美的荣光,约翰说,他们见过,我们见过,他用这个字【我们见过】,问题是,我要提出一个问题:你见过这个荣光吗?你见过这个荣光吗?很多的人根本没有见过祂的荣光,为什么?因为还没有入门嘛,为什么这样说呢?各位,你去查考什么叫作福音,你查考罗马书第3章的时候,你就可以分辨出假福音,很清楚地分辨出来,这个世界上的异端太多了,非基督教的事情太多了,但是我们首先要懂得什么叫真正的福音,一个罪人在被带到与神和好的那一刹那,是他看见过基督承担了他这个人因为罪而该受咒诅的刑罚,有一个非常重要的经文,也是我过去常常引用到的,在哥林多后书第4章第6节,我们打开来看一下,好,第6节好吗?第4章的第6节,我们一起同声来读,请:

    那 吩 咐 光 从 黑 暗 里 照 出 来 的 神 , 已 经 照 在 我 们 心 里 , 叫 我 们 得 知 神 荣 耀 的 光 , 显 在 耶 稣 基 督 的 面 上 。

   叫我们得知神荣耀的光,显在耶稣基督的面上。各位,你说你见过神的荣光吗?你除非你首先明白什么叫作福音,你如果没有与上帝和好,你没有在恩典的里面,你根本没有见过上帝的荣光,你如果没有见过上帝的荣光,你怎么知道你是上帝的儿女呢?除非你的眼睛被恩膏过,你才能够看见这个大荣耀,否则你是看不见的。第3方面的荣光,神道成肉身,是道成肉身的降卑,在基督里所充满真理的恩典的荣光上。充充满满地有恩典有真理,祂充满了恩典,显明在基督里所充满的真理与恩典的荣光上,充充满满地有真理有恩典,在基督里。。,祂充满了恩典,这对我们这一群原本该受神震怒的人来讲,祂所赐给我们的的的确确是奇妙的恩典,充满了真理。约翰福音第1章17节,以后我们有机会再来解释,律法本是借着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。律法本是影儿,基督是实体,所有在基督耶稣里的都是真理。什么意思?耶稣基督的赦罪是真实的,你成为上帝的儿女,因着耶稣基督的缘故,也是真实的。所以,主耶稣基督在这个世界上活了30多年的时间,没有太多的人真正见过祂的荣光,虽然有见过祂的面容,可是,没有在基督耶稣里,在祂的恩典、在祂的真理当中见过祂的荣光,只有看过祂的肉体,是祂降卑的模样。以赛亚书里面描述得非常的清楚啊。

    所以各位,我们从今天的经文里面,我们要问的就是:你过着没有基督的生活有多久了?你活在这个世界上过着的一种生活,这种生活是没有基督荣耀的光照在你的身上,以至于你没有主耶稣基督的这种生活已经过了多久?再次的,我们用希伯来书上的话来提醒你:我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?

   我们一起低头祷告:

    
天父,我们要感谢你,因为你道成肉身住在我们中间,充充满满有恩典有真理,福音书的作者也见证说,我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。主啊,我们要感谢你,从你的话语里面,我们明白,你是唯一的道路、真理、生命,如果不借着你我们没有办法能够到父那里去,天父我们恳求你借着施恩可怜我们,不但可怜我们的教会,更可怜在众多的华人的教会,那些以基督为名的教会,他们虽然挂着基督,叫基督的教会的这个名称,却没有基督的荣光在那里被显明出来,这是何等可悲的事情。天父啊,你道成肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理,这是事实,这也是绝对的,求主帮助我们,借着你自己的恩典和怜悯,你既然能够从石头当中兴起亚伯拉罕的子孙,照样,在你永恒的旨意里面,我们不知道你还兴起多少从石头当中兴起多少你自己的子孙。但是我们愿意忠心的,就好像你当初差派施洗约翰来到这个世界上一样,为那光作见证。求主帮助我们,让我们能够时时刻刻为光做见证,我们不是那光,唯有你是那真光。求主帮助我们,愿你自己的旨意也成就在众多华人教会的身上。也愿当你的真理能够传遍在华人的教会当中听到你的旨意的时候,使这些谬讲上帝的道的这些教会,还有牧师传道都能够悔改在上帝的面前,因为他们没有好好的把你的旨意传讲得清楚。求主继续的带领我们。。

    奉靠我主耶稣基督的圣名,阿们。
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