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非我唯主的博客

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日志

 
 

钱曜诚牧师希伯来书系列讲道-50:从摩西五经中的祭司制度浅谈礼仪与预表的关系  

2016-01-19 00:18:52|  分类: 钱曜诚牧师讲道记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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钱曜诚牧师证道(2016.1.17主日)

    (本文系录音记录。本人知识水平有限,在记录过程中涉及到的希伯来语,拉丁语,希腊文无法记录,我会在括号里作说明,英文以及一些人物名称的记录可能有错误,如果有听不清楚或不明白的地方就用。。。代替,不会很长,通常是一个词语或是一句话。请各位原谅。)

   来五1--4:

    凡 从 人 间 挑 选 的 大 祭 司 , 是 奉 派 替 人 办 理 属 神 的 事 , 为 要 献 上 礼 物 , 和 赎 罪 祭 。 ( 或 作 要 为 罪 献 上 礼 物 和 祭 物 )

    他 能 体 谅 那 愚 蒙 的 , 和 失 迷 的 人 , 因 为 他 自 己 也 是 被 软 弱 所 困 。

    故 此 他 理 当 为 百 姓 和 自 己 献 祭 赎 罪 。

    这 大 祭 司 的 尊 荣 , 没 有 人 自 取 , 惟 要 蒙 神 所 召 , 像 亚 伦 一 样 。

    当我们在讲解希伯来书的时候,在一些章节当中,你有时候会看到大祭司这三个字出现,我们也稍微有谈过什么是大祭司,而到了希伯来书第5章,第6章,第7章,这整个都在讲解摩西五经里面的大祭司的制度。那,为什么我的标题要定《从摩西五经中的祭司制度浅谈礼仪与预表的关系》呢?因为这是一个非常大的题目,我们不可能在一个短短的讲道的时间来深入的来探讨,因为包括礼仪,包括预表,包括摩西五经,包括大祭司制度,这几个都是非常大的题目,但是,当我们谈到了希伯来书第5章,第6章,第7章的时候,那却是一个关键的章节。

    我们以前讲过,摩西他的伟大的贡献,它可以归纳成四项,我记得我曾经教各位有四个口诀,那就是一作,二说,三画图,四写作。摩西是一个亦文亦武的人,他不是光光科学好,他数学也好,你如果不相信我,你去看看在埃及那个时候的数学,他们的素养是多深,他的文采也好,他的身体又强壮,所以,当我说他【一作】的时候,就是指他带领以色列的百姓出埃及,带他们到神所应许之迦南地去,那是一个史无前例的民族大迁徙,使得以色列百姓被分别出来,归给神,作神的子民。这是第一项。第二项【说】,是指摩西为要证明将来必传说的事,传扬基督道成肉身,拯救祂百姓的事,这是第二。第三他【画图】,是指摩西忠实的按照神的启示,把上帝的帐幕,就是会幕,把帐幕画出蓝图,设立,建立在以色列人当中,使他们能够把神的旨意使它们具体化,呈现在他们面前,让以色列百姓可以按照神所启示的礼仪与规条来敬拜、来事奉,、来亲近神。第四方面,当我说【写作】的时候,是指摩西忠实无误的把神的默示记下来,写成摩西五经,留给以色列百姓,成为旧约的基础,让我们看到旧约渐进到新约之间,无误地连贯在一起。我们可以从他所设立的这一切,其中的预表里面,可以看出神救赎的计划,用一种立体的图画的方式呈现在我们眼前。旧约的预表,使徒保罗说是影儿,影子,在新约基督耶稣里是实体,这是歌罗西书第2章16节17节的教导。所以,当我们留意旧约的预表跟新约的实体之间的关系,那是一个非常重要的一个课题。

    
    我们现在来谈到摩西五经:摩西五经基本上是记载历史,叙述神怎样拣选以色列人,带领他们脱离埃及为奴之地,经过旷野,并且在西乃与他们立约,使以色列人可以专心的敬拜神。当我们研究旧约的历史,特别是摩西五经的时候,我们必须要知道,摩西五经它就是律法的骨干它是一个骨架,这个骨架解释了摩西所获得的神的默示,同时,借着他所写下的,我们知道摩西五经创、出、利、民、申,创世记,出埃及记,利未记,民数记,什么?申命记,他写下利未记,里面建立了祭司制度,他也写下了敬拜的条例,他不是没有写下来,他是清清楚楚地写下了敬拜的条例、其中的原因、还有背景。所以当我们明白这个原因以后,我们就懂得为什么出埃及记里面,出埃及记会被称为敬拜礼仪的总论。所以,这,摩西五经之间都是有关联性的,我们刚讲利未记,我们后来讲出埃及记,为什么出埃及记会被称为敬拜礼仪的总论?我们刚刚在诵读十条诫命的时候,你就可以知道。



    那我们来看出埃及记29章43节到46节,你就知道说为什么这是一个总论,它这里面讲些什么。出埃及记49章的43到46节,好,翻到了吗?好,请各位同声的来读,请:

    我 要 在 那 里 与 以 色 列 人 相 会 , 会 幕 就 要 因 我 的 荣 耀 成 为 圣 。

    我 要 使 会 幕 和 坛 成 圣 , 也 要 使 亚 伦 和 他 的 儿 子 成 圣 , 给 我 供 祭 司 的 职 分 。

    我 要 住 在 以 色 列 人 中 间 , 作 他 们 的 神 。

    他 们 必 知 道 我 是 耶 和 华 他 们 的 神 , 是 将 他 们 从 埃 及 地 领 出 来 的 , 为 要 住 在 他 们 中 间 。 我 是 耶 和 华 他 们 的 神 。

    这里面你可以看得到,上帝愿意,祂提供了一个机会,提供了一个方法,叫一个堕落、肮脏、污秽的人能够亲近神,你难道没有看到吗?各位,你如果了解你是什么样的一个人,你就觉得,我今天到教会里面好像很容易,但是,你如果了解到整个的历史背景,你就知道,除非上帝愿意,否则你是没有机会的。事奉神的人要被分别出来,表示这些人也是不洁净的,要亲近神的人也是不洁净的,但是上帝祂提供了一个方法,我们讲到出埃及记的时候,出埃及记不止一次提到会幕的建造,像祭司,会幕,这是我们耳熟能详的名称,祭司、会幕,在出埃及记里面重复的提出来,这表明一件很重要的事,那就是祭司跟会幕之间紧密的关系是不可分割的。会幕里面有一些敬拜神的一些器皿,这里面有祭司的职分,还有祭司在会幕当中各式各样的事奉,本来都是要连在一起讨论,那为什么要分开来讨论?那就是因为可以更详细的探讨其中的一个部分。我们知道,会幕如果没有事奉神的一些器皿,没有用处,如果祭司不断的在圣所里面执行各样的事奉,而没有一些相关的东西在那边,这也会失去它的会幕的功用。所以我们看到,在出埃及记里面,有看到圣衣衣服的制造,还有圣礼,我们看到事奉神的一些器皿,会幕的一些部分,你可以看得到祭司的职分跟会幕,它是同等重要的事情,因为这一切都在预表一个东西,那就是大祭司,都在预表我们的主耶稣基督。可是在这一切之上,摩西所设立的整个大祭司制度里面,没有一个部分比亚伦等次大祭司的职任更吸引犹太人的心。因此,使徒保罗在希伯来书第1章第2章里面,他讲耶稣基督是如何超越众先知众天使。


    从希伯来书第2章的结尾到第4章,它是一个楔子,什么叫楔子?一个木头,旁边一个契约的契,这个楔子在文学上就是代表序曲,引子,引言,那是一个引出一段文字。使徒保罗透过耶稣基督是升入高天的大祭司,引入耶稣基督超越旧约的祭司制度这个主题,接下来,从希伯来书第5章开始,由祭司制度来表明耶稣基督的卓越性,超越性,包括祭司的身份,职分,圣所里面的装饰布置,还有很多很多的东西。第3章第4章说明耶稣基督是如何超越摩西跟约书亚,然后第5章,他提出一个人物,叫亚伦,这就是为了要讨论耶稣基督是大祭司职任的序曲。也就是说,他花了这么多的功夫就是要为耶稣基督这大祭司的职任铺路,所以我们可以看得到,当我们今天很简单的谈到希伯来书跟摩西五经之间的关系的时候,使徒保罗在希伯来书里面,他一直遵行着摩西五经所规划的蓝图。今天很多人作一件事情,他规划是规划,他从来不按章行事,他随性的,这种人可以跟他合作吗?但是也有一些人是照表抄课,僵硬到像机器人一样,这种人可信吗?也就是说,我们一定要了解到中间的一些差异性。可是使徒保罗在希伯来书里面他遵行的摩西五经所规划的蓝图,为了就是要让犹太的百姓能够得到属灵的好处。所以,他呈现出神救赎计划的一个立体的图画,这是我在讲解希伯来书里面一直不断重复的词句。希伯来书第5章绝对是精彩的一章,使徒保罗从这个地方开始,展开整个希伯来书里面最长的主题。什么叫最长的主题呢?也就是说,这里面,希伯来书里面有很多很多的主题,我们从开始谈论,中间所牵涉到的主题非常的多,可是从现在开始,要进入到一个最长的主题,就是:耶稣基督超越旧约的祭司制度。而,我为什么说第5章的精彩在哪里?第5章的精彩之处在于它掀开了舞台的序幕,让舞台的灯光从大祭司的身份开始聚焦,一直照到希伯来书的第7章的结尾,整个舞台的灯光从人间大祭司的对比开始照耀,一直到第7章的结束。

    
    为了要解释摩西五经中大祭司的制度,使徒保罗铺陈了许多时间,许久的时间,他早在希伯来书第2节里面,第2章的17节里面,第3章的第1节里面,第4章的16节里面,他已经好多次提到大祭司,他先把这些大祭司的观念先抛出来,为什么?因为人的印象不够深刻,那就是预习啊。我常常跟学生讲,我说,很多学生讲说啊,英文单字不用背,有一次我一个学生,高中生,他再新高中,他英文没有考好,跑过来,跟我讲说,我要想学英文,我一看,高二了,他几乎没有什么办法了,按照学习,马上要考试的一个情况之下,按照我的经验大概几乎没救了,注意,我不是讲属灵的事情呐,我是讲他学习这个东西,为什么?我就问他说,你有时间,每天花一点时间来读英文吗?他说我没有太多时间。那我说你如果你要跟我学,我有一定的进度,你要背单字,他说背单字这个有难处,我说,不背单字,你不能阅读,他说,啊,我,意思讲说我能不能少背一点,我说你可以不背啊,我说钱老师也不背单字啊,但是我有一个前提,你必须首先具有五千个单字的量,你可以不用背,我有些单字,我看一眼我就懂了,我有一些陌生的字,我看字头字尾,我就懂它的意思,你可以做得到吗?他说做不到,他面有难色,啊我这个不行。我说,啊呀,人生不是只有英文学习啊。我就没有再收这个英文学生了。为什么?没有办法。所以,一个观念,从使徒保罗在这个地方的教导你就可以看得出来,我们讲学习,复习是学习之母,但是预习比复习更重要,为什么?因为人,堕落的人,学习就是很慢,驽钝,你没有一个新的预先的观念,你根本没有办法,就跟你学任何的东西一样。你想要说你是一个天才吗?我告诉你,天才很少,就像学圣经也是一样,现在很多人想要学高深的东西啊,我告诉你,地狱里面有太多神学博士,为什么?因为他基础的东西都没有打好,他一直在上面建造建造建造,整个都垮了,基本的东西都不懂,他怎么建造?所以为什么改革宗教会,我们特别强调要理问答,你回到要理问答里面去,我的讲道也是回到要理问答,就跟使徒保罗在写希伯来书的时候,他也是回到摩西五经里面啊。所以,你就了解,他先让犹太人熟悉,他先以,在(希伯来书)1章,2章,3章,4章,他每一章都提到大祭司啊,让他们先开始有一个观念,然后,他用他们熟悉的天使,摩西,安息,这些教义,暂时延迟这个重要的教义的教导,所以在这一章里面我们看到,使徒保罗他先列出一个大祭司该有的条件是什么,然后证明耶稣基督不止拥有这些条件,而祂的祭司的身份是远远的超过这些条件。谈到第5章,第6章,第7章,就让我想到传道书第4章12节,这里面说,三股合成的绳子不容易折断,第5章第6章第7章就是3股合成的绳子不容易折断,一脉相承,首尾呼应,这三章成了一个完整的大祭司的曲目,所以他讲完了之后,第8章他马上就说,我们打开来第8章的第1节,先让你们尝鲜,翻到了吗?请同声来读好吗?好,请:

    我 们 所 讲 的 事 , 其 中 第 一 要 紧 的 , 就 是 我 们 有 这 样 的 大 祭 司 , 已 经 坐 在 天 上 至 大 者 宝 座 的 右 边 ,

    中文和合本的圣经跟KJV翻译本中间有一些出入,KJV是说:Now of the things which we have spoken this is the sum: ,好,冒号,sum,这是一个,这个中文没有翻出来,它的意思是说,KJV圣经的翻译是说:【我们所讲的是其中第一要紧的,总结如下:】,冒号,这个中文没有翻出来,可是,那个是一个承上启下的总结啊,它解释了这个大祭司的身份在祭司制度当中的重要性,它说什么?【第一要紧】,有没有看到?你们读经是怎么读的?你们看到这一段就直接看过去,你们读书也好,读圣经也好,记得你不是影印机,你不是扫描器,你有头脑,你要去思想。

    
    我们现在回到第5章,大祭司的身份,第5章开头,6节,很短,可是,勾勒出大祭司的身份职分上最重要的特性,有三方面:第一方面是,他一定要蒙神所召,第二,替人办理属神的事,第三,能够体谅前来献祭者的软弱。(第一:)一个祭司,他一定要蒙神所召,一个大祭司不只是从人间被挑选出来,被神所设立,而且要被神所呼召,就好像亚伦一样。我们看现在很多作牧师的,他是因为在外面混不下去,去读神学,台湾有很多人啦,以前早期很多作牧师都是这样子啊,混不下去啊,功课又差,你作一个牧师当然各方面条件都要很好,是不是,你如果在学校里面敬陪末坐,你作牧师你也没有什么说服力,以前在,我在协同会的时候,我刚从美国回来,有一个美国宣教师,要叫我去作一个工作,那是一个福音广播公司的一个主管的工作,(他说)啊,那个,你过来作这个地方嘛,因为这个基督教的机构比较好混啊。你看到没有?一个美国人讲这个话。而且不只是这个人讲啊,还有别人也是这样说啊。你可以看得到,基督教的机构几乎已经在世界上没有什么竞争能力啊。所以你看看很多的牧师,基本上是混吃等死,连一篇讲章都不会预备。第二,替人办理属神的事,为罪要献上礼物跟祭物。那是祭司的工作啊。你有没有看到很多的牧师,现在他自己都不作,找别人作,讲台自己也不讲,找别人来代替,比较大型的教派呢,到处轮流,一篇讲章走天下。哇,大型的教派里面,一个教会轮流,轮流,轮流下来,一年只要讲几篇讲章就好了,搞不好是剪刀浆糊这样贴贴剪剪,是不是,以前还需要剪刀浆糊啊,现在连剪刀浆糊都不用,电脑直接帮你做了。再过来,能体谅献祭者的软弱。使徒保罗以前也说过,耶稣基督是何等能够体恤别人的软弱,这跟5章的七八节是对称的,它是成为大祭司的条件,这些条件也与耶稣基督成为大祭司有关系啊。可是你看看现在有很多的人,那些牧师,他们有没有怜悯人的心呢?没有,没有。光光那些教义上的纯正性它就不是怜悯人的。摩西五经祭司的条例,大部分都是借着亚伦跟他的孩子的子孙的名义颁布下来,而成为世世代代指引以色列人律法的重要的部分。所以,利未记里面强调献祭,这里面就很清楚的表明祭司职分的重要性。那么,根据摩西的律法,唯独祭司才能献祭,因为这是根据上帝的旨意,圣经说,这乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。摩西五经里面,献祭是祭司独有的事情,是专职的,是白纸黑字的律法。我们看到啊,有人擅自作主啊,擅敢行事啊,上帝就震怒啊,像扫罗,他不等撒母耳来到而自行献祭,被撒母耳斥责,然后,你看到这个人,整个王朝就怎么样?瓦解,他的王位不保。我们看到乌西雅,他心高气傲,他不顾祭司的拦阻,他自行上香,在历代志下第26章,你可以看到,这个人(你们)应该很熟悉啊,结果怎么样,他立刻得到大麻风病,那代表什么?违反律法的不洁净的罪。所以我们可以看到,替人向神献祭是祭司首要而且专享的职责,这个是祭司最大的特权。

    
    我们越来越细的来谈到大祭司:【大祭司】这名词首先是在利未记第21章第10节看到:【在弟兄中作大祭司】。而大祭司又被称为什么?祭司长。根据利未记第21章,大祭司这个名称呢,在希伯来文里面,由两个字组成的,一个叫作【。。】(希伯来语,发音有点像哈托him),(一个叫作)【。。】(希伯来语),好,这两个,也就是说,【。。】(希伯来语),还有希伯来书【。。】(希伯来语),这什么意思呢?祭司,【。。】(希伯来语)是指大,高大,巨大,希伯来文里面,我们讲到【。。】(希伯来语),还有很多美国人啦,外国人的名字,他们叫coham,可汗,coham,是跟祭司有关系的。【。。】这个字在旧约圣经里面出现过非常多,可是这里面呢又具有领导,宰相,甚至祭司长的意思,要注意,这个祭司首先是出在哪里呢?创世记的14章的18节,这里面讲到撒冷王麦基洗德,他是至高神的什么?祭司。那么在预表上,所有的基督徒都是祭司,这是彼得前书第2章第9节里面所讲的,但是唯有主耶稣基督是我们的大祭司,是升入高天尊荣的大祭司。如果我们继续的考查祭司这个词,它的本质里面的含义,就是指什么?希伯来书第5章第1节,我们今天的经文里面所谈到的,从人间挑选的,是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物和赎罪祭。所以,祭司的职分在这两个地方有很特别,根据这个经文,一个是献祭,一个是什么?祷告。献祭跟祷告。所以,透过摩西所设立的祭司的职分,第一个大祭司就是摩西的哥哥亚伦,亚伦还有一些子孙啊,亚伦的众多的儿子跟后代都被立为祭司。就整个祭司的职任而言,亚伦家族所有的男丁,注意啊,现在一天到晚还有人在吵,讲到有关于妇女能不能按立作牧师的事情,根本不用讲,那个是只有笨蛋才会想出来的,女人可以作祭司吗?你看亚伦祭司的家族,亚伦家族里面都是男丁啊,这还有什么话讲?如果有人是女人按立的,那根本就是非法的,这不用多说,他在强嘴,他有一天他会遭灾惹祸!我们看到亚伦家族所有的男丁都是同等的弟兄,但是其中有一个作他们的头,他的职分原来跟他们没有什么两样,可是,在准备跟执行上面有些特别的事情是由他来作,整个职分先给他,那其他的祭司作他的助手,或者将来作继承者。

    好,我们从广义的来讲。从狭义的方面来讲,我们首先先讲到广义的,这个祭司制度,都成了耶稣基督作祭司职分的预表,因为他们都有份于祭司的工作,所以,本来只有一个,祭司只有一个啊,亚伦家族里面,但是,他的子孙里面,其他的都是,也是祭司啊,但是,希伯来书里面有讲到说:【有死亡阻隔不能长久】。圣经里面讲啊,因为他们毕竟是人啊,他们会死啊,而且,没有一个能够执行全部的工作。啊,有些人,你看现在很多的牧师,心很凶,什么都要自己一个人来,对不对,他没有分工合作的观念,没有团队精神的观念,他是一个D裁者,即便他们一个教会里面有长老会议或者是怎么样的,他仍然一D独大。看到没有?而那些祭司数目本来就算是很多,啊,我们讲,广义的来讲,那是预表,预表基督祭司的职分。狭义的来讲,这个职分主要是授予大祭司,所以,只有一个人被挑出来,这就是预表基督。所以从广义的来讲,每一个基督徒都是祭司,但是只有一位大祭司,那就是耶稣基督。祭司是从人间挑选的,是指他应该跟其他的人一样,他是具有人性的,是我们骨中的骨,肉中的肉,否则,不适合执行这个职分。你可以挑选一个不是人的来作祭司吗?很多工作可以用机器来取代啊,现在机械那么自动化,还有机器人,听说台湾也有人发展出那个,到大陆作那个煮面机,热腾腾的面没有多久就可以帮你预备好,而且品质稳定,不会像有些厨师,情绪来了,就给你多一把盐,多一把胡椒,可以让你流眼泪,是不是,咸得不得了,甚至一把辣椒下去,马上就不能吃了。你就可以知道,现在也有机器嘛,很多东西都可以用机器取代。可是人就是人,祭司是从人间挑选的,主要是因为他有人性,机器人有人性吗?没有。你造天使来作都不能作,因为他没有人性,没有人性就是他没有受过试探,没有苦难的经验,他不能够体恤人,或替别人作什么东西。所以,你知道,为什么我们现在教会的牧师,教会的牧师不是只有作书呆子啊,他除了书本上白纸黑字都懂,其它的人事一概不知,到最后,责任,分辨的能力全部落入他的太太手上,那个太太,很多太太都像耶洗别一样。你不要误会我的意思,好像说,有些指责钱牧师好像是大男人沙文主义,我从来不是,是不是。那,但是问题是,你一个男人没有判断力,你就被一个女人牵着鼻子走,一定是这样子啊,从自古以来都是这样子。所以,你作一个牧师,你连最基本的判断力都没有,你没有一些人生经验,你没有社会经验,你怎么去作牧师的工作?你什么都不懂。所以,因为他不能够体恤人或替别人做什么。所以一个真正代求的动机是出于真正的同情,感同身受,所以大祭司必须和百姓就是人有一样的性情,就是人性啊,所以在担任这个职分之前,他本来就是一个人嘛,普通的人嘛,他的性情跟你旁边的人没有什么两样啊,亚伦也是这个样子啊,亚伦如果他没有这个身份的话,他跟寻常人不是一样吗?在台湾,常常会有一些人会觉得,啊,在夜市看到一个大明星过来了,跟你一样坐在,坐在旁边,(他说)啊,某某大明星也吃这个东西啊,他好像不食人间烟火,是不是,不食人间烟火一样。这个,这个就是。我们看到亚伦,他就是寻常的人,但是他被挑选出来,所以,我们可以说大祭司的职分一定是要有真实的人性,耶稣基督也是这样,但是,耶稣基督跟别人不同的,祂不是普通的人,因为使徒保罗说,在希伯来书5章的第8节,我们打开来看一下,好,请同声来读,请:

   他 虽 然 为 儿 子 , 还 是 因 所 受 的 苦 难 学 了 顺 从 。

    耶稣基督祂有寻常人的人性,可是使徒保罗却说,祂是神的儿子,这句话是什么意思?这句话就是说,耶稣基督比律法之下的那些大祭司更为完全,更为优越,因为祂出生不同,因为祂道成肉身,作教会的君王、祭司跟先知,而这个教义是当时候的犹太人深深困惑的一件事情。当我们更深入的了解大祭司亚伦的名字的时候,那是很有意思的,亚伦的意思是什么?高,很高啊,他是至高,在神的家中为首,那预表了耶稣基督被神高举,在凡事上居首位。所以我们就了解了希伯来书4章14节,就是说,主耶稣基督在新约被称为尊荣的大祭司,或者是我们按照直接的翻译,被称为【伟大的祭司】。换句话说,旧约圣经里面,犹太人的一切的仪式都不过是预表未来的事,而形体却是基督。保罗之所以把旧约的仪式都称为影儿,并不是它们毫无意义,乃是因为它们都一同等候耶稣基督的降临才得应验。什么叫作【耶稣基督的降临】啊?那就是表示耶稣基督的道成肉身啊,而且影儿并不是表示那些仪式毫无果效,而是表示那个时候神启示的方法,一切的预表,耶稣基督的象征,预表耶稣基督那个时候还没有降临,一直要等到祂肉身显现为止。所以,各位,你懂什么叫预表吗?你也可以说那是文学上的名词,预表象征,你在写文章的时候,可以很精准的,很精彩的让别人能够明白。所以,使徒保罗教导这一切的仪式如果跟耶稣基督是没有关联性的,那就没有任何的意义啊。

    

    今天的东西虽然庞大,但是我尽量的把它浓缩,我们因为时间的关系,我们要学习今天所学到的,在摩西五经里面,有关于大祭司的制度的问题。当我们谈到祭司这个名词的时候,你知道旧约圣经里面出现过七百次,超过七百次以上,非常重要的,非常重要的一个名词。


    但是,还有一个就是我们今天要运用的一个经文,那就是:根据我们今天所谈到的大祭司的制度,摩西所设立的这个制度,从这个经文里面,我们可以学到什么?我们一起打开来,出埃及记第19章的第4节到第6节,翻到了吗?请各位同声的来读,好吗?请:

    我 向 埃 及 人 所 行 的 事 , 你 们 都 看 见 了 , 且 看 见 我 如 鹰 将 你 们 背 在 翅 膀 上 , 带 来 归 我 。

    如 今 你 们 若 实 在 听 从 我 的 话 , 遵 守 我 的 约 , 就 要 在 万 民 中 作 属 我 的 子 民 , 因 为 全 地 都 是 我 的 。

    你 们 要 归 我 作 祭 司 的 国 度 , 为 圣 洁 的 国 民 。 这 些 话 你 要 告 诉 以 色 列 人 。

   这些话你要告诉以色列人。神用整个以色列民族,把他当作祭司的国度,a kingdom of priests,那就是什么?祂要这些百姓用圣洁来事奉祂,成为圣洁的国度,a kingdom of holy nation,圣洁的国度。什么叫圣洁的国度?那就是被分别出来,让你与众不同!你可以看到现今出入教会的人跟世界上的人有什么两样?你看不出,服装上也看不出来,头发的发型上也看不出来,我有荷兰的朋友,他是荷兰的改革宗教会,他们教会的年轻人一站出来,跟世俗的年轻人就是完全不一样,车站去看看,车站,教会的年轻人他们的头发是规规矩矩,穿着是规规矩矩,而世俗的那些年轻人呢,染头发,头发像个妖怪一样,活像从那个,从那种乱七八糟的电影或者是动漫里面出来的那种披头散发。为什么会不一样?因为教会有教导。你们不是说只有心里面圣洁,心里面圣洁谁看得出来?心里的圣洁难道你从外表不要表现出来吗?你可以讲说你是基督徒,但是你心里面却充满了淫乱,诡诈,满口谎言,从你的头发,从你的衣着就可以看得到。而现在的很多教会也不管,到了教会里面去,你去看,做礼拜,作礼拜穿拖鞋,穿热裤,穿迷你裙,我在美国也看到有些教会啊,坦胸露乳,有些教会的人穿牛仔裤去作礼拜,穿拖鞋,我们在美国作礼拜的时候,连球鞋都不被允许,更何况你穿着像个乞丐一样。你今天去面对君王的时候,或者是你到一个比较高级餐厅,它上面写,你要穿着整齐。什么叫穿着整齐?那就是你要规矩,你如果穿得像个乞丐一样,人家不会让你进去。你可以看到啊,祭司的国度,圣洁的国民,旧约圣经一切祭司制度,献祭制度,借着耶稣基督在十字架上的死和第三天从死里复活,带出一个崭新的意义,那就是耶稣基督成为最美最完全的大祭司。旧约那些祭司,会幕,祭物,那些都是影儿,在耶稣基督具体化,完全的实现了。基督徒在基督的恩典里面,根据使徒彼得给我们的教导,他要我们作什么?我们翻开彼得前书第2章第9节,彼得前书第2章第9节,好,请各位同声的来读,请:

    惟 有 你 们 是 被 拣 选 的 族 类 , 是 有 君 尊 的 祭 司 , 是 圣 洁 的 国 度 , 是 属 神 的 子 民 , 要 叫 你 们 宣 扬 那 召 你 们 出 黑 暗 入 奇 妙 光 明 者 的 美 德 。

    如果耶稣基督是我们升入高天的大祭司,那么,祂所救赎的儿女,在你的身上就要有见证,就要有荣光,因为你与众不同!你是被分别出来的,上帝要叫你进到祂的一个国度里,那个是全部都是祭司!基督徒在新约里面,在基督耶稣里的身份是君尊的祭司,我们中文把它翻成君尊的祭司,原文叫【。。】(希伯来语,发音有点像ba sei 类沃),是什么意思呢?御用的。你作一个厨师你知道啊,还有总统的御用啊,什么叫御用?总统的医生当然要跟一般的医生不一样啊,医生的技术也有好坏你知道吗?厨师也有好坏啊,你看看,祭司虽然有祭司制度,还有很多祭司很坏啊,是不是,玛拉基书里面就是讲到那些背约的祭司啊。让我们看到如果你今天是一个蒙恩的人,使徒彼得说什么?你们有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你如果今天是君尊的祭司,和合本的圣经它名词翻得不够精准,是指什么?你们是君王所拥有的祭司!那难道不是神宝座前专属的祭司吗?仆人吗?专供君王所使用的吗?可是你们看看现在,如果今天所有的基督徒在各方面事奉,如果你今天懂得你是基督徒,你是君尊的祭司,你去看你,在你的生活当中,你生活得像是御用的吗?倒像是丐帮的,乞丐一族,帮派分子!流氓一族!都是一些懒惰的人!有什么尊贵?你说,我是君尊的祭司。谁相信呢?所以对此,我要举例说明讲到基督跟教会之间的关系,那最明显的就是婚姻的关系:我们都知道要维持一个婚姻,要能够继续下去,按照堕落的人来讲,不简单的,丈夫必须要爱妻子,对妻子体贴周到,男人常常会有这种问题啊,傲慢,态度不好,而女人呢,也有这种问题啊,狗腿,不顺服,对不对,有很多啊,我跟你讲,在婚姻当中你可以发现到很多的问题啊,丈夫必须爱妻子,这是肯定的,对妻子体贴周到,并且在自己的生活里面跟妻子分享神的善良、纯全、可喜悦的旨意,你要明白,寻求。而且,以此来表达这个人对妻子的爱,而这个妻子呢,必须以尊重丈夫,而且在所有的事上顺服丈夫来表达她对他的爱。所以,由此可见,教会,基督徒必须要尊敬基督,不仅仅是因为耶稣基督是教会的主,教会的头,也因为耶稣基督是教会的基督徒的丈夫,教会的丈夫,新妇的丈夫。既然新娘爱她的主,那么遵行祂的旨意就是一件快乐的事情,教会希望给基督带来尊荣,然后,快乐地完成神的旨意,来敬拜神,事奉祂。所以各位,你从这个观念里面你就能够了解,使徒彼得在这边所说的是什么意思,你也可以能够了解摩西在出埃及记里面所谈到什么叫作祭司的国度,圣洁的国民。


   所以各位,我最后要提出一些问题:你是被拣选的族类吗?你是有君尊的祭司,换句话说,你是属神、在祂宝座的面前御用的仆人吗?是圣洁的国度吗?那,在一个充满着罪恶、逼迫、黑暗、苦难的世界里面,你会不会感觉到绝望?你会不会感觉到,你看到这个世界上的一些状况,你会不会有什么感觉?可是你要想,我们的救主耶稣基督再来的日子近了,当祂降临,并且在祂的宫殿里,那个时候,你会有完全不同的看法。所以,你应该要常常的去思想,去思想什么?耶稣基督这位君
尊的升入高天的大祭司,既然把你从罪恶的深坑当中救出来,那,你是什么样的一个人呢?看哪,我把我所拣选,所宝贵的房角石安放在锡安,信靠祂的人必不至于羞愧。所以,祂在你们信的人就为宝贵,在那不信的人有话说,匠人所弃的石头已经做了房角的头块石头,又说,作了绊脚的石头,跌人的磐石。各位,有一些人,特别是那些出入教会而真正不顺服、假仁假义、那些假冒为善的人,他们既然不顺从,就在基督的道理上绊跌,他们这样子绊跌也是被预定的。唯有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德,那就是叫我们过一个荣耀神的生活。

   我们一起低头祷告:

    天父上帝,我们感谢你帮助我们能够从你忠心的仆人使徒保罗来讲解过去你所选召的伟大的仆人摩西所写下的摩西五经,特别是他们都把焦点集中在耶稣基督这升入高天的大祭司的身上,我们如今比在旧约的那些人更有福分,因为这一切过去是一个影儿,如今,耶稣基督道成肉身,使我们能够更清楚的明白你的旨意是什么。愿你帮助我们,使我们真的配得你恩典的作为在我们身上,那就是我们要按着你的旨意成为君尊的祭司和圣洁的国度。既然我们是在你身边事奉的特殊的一群你的儿女,那么,恳求你特别帮助我们,要叫我们能够宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德,就是我们要宣扬神的荣耀,使我们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀上帝而行。听我们在你面前的祷告。

    奉靠耶稣基督的圣名,阿们。
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