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非我唯主的博客

人生的首要目的就是荣耀神,永远以神为乐!

 
 
 

日志

 
 

黄士哲牧师耶利米书系列讲道-55:你若与步行的人同跑,尚且觉累,怎能与马赛跑呢?  

2015-07-29 22:51:16|  分类: 黄士哲牧师讲道记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    黄士哲牧师证道(2015.7.19主日)
    
    (本文系录音记录。本人知识水平有限,在记录过程中涉及到的希伯来语,拉丁语,希腊文无法记录,我会在括号里作说明,英文以及一些人物名称等的记录可能有错误,如果有听不清楚或不明白的地方就用。。。代替,不会很长,通常是一个词语或是一句话。请各位原谅。) 

   耶利米书十二5-10:

    耶 和 华 说 , 你 若 与 步 行 的 人 同 跑 , 尚 且 觉 累 , 怎 能 与 马 赛 跑 呢 ? 你 在 平 安 之 地 , 虽 然 安 稳 , 在 约 旦 河 边 的 丛 林 要 怎 样 行 呢 ?

    因 为 连 你 弟 兄 和 你 父 家 都 用 奸 诈 待 你 。 他 们 也 在 你 后 边 大 声 喊 叫 , 虽 向 你 说 好 话 , 你 也 不 要 信 他 们 。

    我 离 了 我 的 殿 宇 , 撇 弃 我 的 产 业 , 将 我 心 里 所 亲 爱 的 交 在 她 仇 敌 的 手 中 。

    我 的 产 业 向 我 如 林 中 的 狮 子 , 她 发 声 攻 击 我 , 因 此 我 恨 恶 她 。

    我 的 产 业 向 我 岂 如 斑 点 的 鸷 鸟 呢 ? 鸷 鸟 岂 在 她 四 围 攻 击 她 呢 ? 你 们 要 去 聚 集 田 野 的 百 兽 , 带 来 吞 吃 吧 。

    许 多 牧 人 毁 坏 我 的 葡 萄 园 , 践 踏 我 的 分 , 使 我 美 好 的 分 变 为 荒 凉 的 旷 野 。

    我们今天要继续讲解先知耶利米书第12章的内容,我们在上一次,讲到了神的先知向神发出了这个问题,也是他所受到的试探,在神面前表明出来,那就是:那些大行诡诈的人为什么亨通呢?神:好像是很恩待他们,不叫他们立刻地受刑罚。而现在,上帝在这里回应了耶利米的困惑,使我们知道:不立刻刑罚恶人不代表上帝不是立即的知道恶人正在犯罪,相反的,上帝是立即的知道,甚至是早就知道,主耶稣从起头就知道谁不相信祂,谁要卖祂。虽然刑罚的剑不是立刻落在那些犯罪者的头上,但是对他们施行毁灭的工具是早就准备好了,他们的刑罚自古以来并不迟延,他们的灭亡必不打盹。人子啊,你要挖墙,我一挖墙,见有一门,我进去看,谁知在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽,并以色列家一切的偶像。我们翻开以西结,以西结书11章1到2节,翻到了我们一起来念:

    灵 将 我 举 起 , 带 到 耶 和 华 殿 向 东 的 东 门 。 谁 知 , 在 门 口 有 二 十 五 个 人 , 我 见 其 中 有 民 间 的 首 领 押 朔 的 儿 子 雅 撒 尼 亚 和 比 拿 雅 的 儿 子 毗 拉 提 。

    耶 和 华 对 我 说 , 人 子 阿 , 这 就 是 图 谋 罪 孽 的 人 , 在 这 城 中 给 人 设 恶 谋 。

    好,我其余念3到4节,我来念:

    他 们 说 , 盖 房 屋 的 时 候 尚 未 临 近 。 这 城 是 锅 , 我 们 是 肉 。

    人 子 阿 , 因 此 你 当 说 预 言 , 说 预 言 攻 击 他 们 。

    这些人还没作,正在图谋恶事的时候,神就知道了。

    我们再看到第13节,翻到13节,11章13节,我们一起来念,来:

    我 正 说 预 言 的 时 候 , 比 拿 雅 的 儿 子 毗 拉 提 死 了 。 于 是 我 俯 伏 在 地 , 大 声 呼 叫 说 , 哎 。 主 耶 和 华 阿 , 你 要 将 以 色 列 剩 下 的 人 灭 绝 净 尽 吗 ?

    为什么先知正说预言的时候,看见那个作恶的人立刻被神击打死了就大声呼求主,而不是说大快人心呢?因为,这看起来是民间作首领的位居高位居尊位的人,如果神很快的将他击打,那如果作人都是比照办理,那从亚当以来的人将是没有一个能够存活下来,一个都没有,他在想坏事的时候就被神击打,你我都没有办法存活下来。想到这点就让先知大大的震惊:啊,主耶和华啊,你要将以色列剩下的人灭绝净尽吗?他们正在想就被你击打死了,那有谁可以活?因为时常行善而不犯罪的义人世上是再没有。

   

     今天,我们论到神对先知的心怀不平所发出的疑惑加以解答,神是用一个著名的比喻来回答耶利米,耶和华说:你与步行的人同跑,尚且觉得累,怎么能够与马赛跑呢?你在平安之地虽然安稳,在约旦河边的丛林要怎样行呢?(解释:)神在这里,将亚拿突的居民和耶路撒冷的居民作个比较,目的是要鼓励耶利米,以免他屈服于这个试探底下,好像是这么说:你的乡亲好像是步行的人,他们都已经使你感到这么的累了,你教导他们,他们都很累,你都不能够忍受他们的任意妄为,他们的嚣张,那如果你到耶路撒冷,那又如何呢?那里只有更多的傲慢,更多的嚣张跋扈,更大的危险,危及生命,你所相争的对象包括君王谋士,跟圣殿祭司跟犹大百姓,他们是以自己所有的更加的高傲。如果你家乡的人是用走路,你跟他们竞赛,那到耶路撒冷你怎么办呢?你好像跟骑马的人跑啊,你跑得过他们吗?好像我们家,昨天,小朋友出去骑脚踏车,你如果跟一个脚踏车的人竞赛,都跑输,那你怎么跟一个骑摩托车的人相比呢?又怎么跟一个开汽车的人相比?那没有办法比啊,他们这么快,你怎么跟他们竞争?有时候我带着小孩到公园去玩,跟他玩那个赛跑,他们都会说什么?(他们说)等我,等我。赛跑还要等他,对不对。啊,他们的爸爸跑得不算快的,那你要跟这个短跑国手赛跑呢?神对先知的回答指明一个事实:你如果连一个低的水准都达不到,那不要说高的水准。你如果连一个小的困难都不能适应,那不要说大的困难。你如果连平日。。的事上都没有节制,那不要说你走天堂路了。你不是看过两栖侦搜大队吗?连两栖,海陆,海军陆战,这叫两栖陆侦搜收大战那些蛙人,在栖训的时候,那种特种部队要走两条路,他们俗称叫天堂路,那不是说走完就可以上天堂了,不是哈。那你走完天堂路就可以上天堂了,那就跟这个罗马天主教一样,你苦行一番就可以上天堂,那根本不对嘛,对不对。外邦人为什么说它叫天堂路呢?啊,有个说法是这样说的,因为你走过去的时候,那个路上啊,都是什么?都是石头啊。你石头里跌一下,你不要说石头了,我昨天在这个地板上跌一下,平的,喔,都痛得很呐。那石头,你跌在石头上呢?你膝盖撞在那个石头上,有棱角的石头上呢?会不会流血啊?会嘛,因为看到了嘛,流血啊,痛得要死。就是因为很痛,痛得要死,感觉好像快要死,就好像要上天堂似的。外邦人的说法。因为太痛了。学员,你看那个镜头,身上几经的翻滚,还要一个前空翻一个后空翻,在上面怎么样?匍匐前进,被各种礁石割得遍体鳞伤,学员还要靠什么?大声喊叫,来分散自己这个注意力,很多的家人在旁边看,都心生不忍,热泪盈眶,和学员拼命喊加油,有个学员好不容易跑到终点,他的女朋友已经准备了口香糖给他嚼口香糖,象征苦尽甘来,开始吃到甜头了。但是,这个参谋长,这个少将,居然对一个刚刚走完天堂路的兵,就对他说,你要跟你的女朋友求婚,你如果证明你爱你的女朋友,你从新爬一次,再爬一次。这个人二话不说,立刻就跑到起点,再爬一次,别人爬一次,他爬两次,五十公尺的礁石,在上面匍匐前进,还好,这个人平常都有在严格的训练,如果不是这样,你不要说爬两次天堂路,连跑到天堂路前面的机会应该是都是没有。因为前面已经有几天几夜不睡觉啊,三停四进一大堆,好像,你一个难度比较低的你做不到,平常又没有训练,你怎么管理。。的事情呢?你自己 的书桌都管不好,你怎么管理一个家呢?一个家都管不好,你的情绪都不稳定,你怎么当班长管别人呢?你要带着大家集体毁灭吗?你要从这里看出:你是不是一个准备好的人,你有那些乡亲带给你的埋怨跟苦难不过是个开头,你如果因为信仰的关系跟你的骨肉至亲有些冲突,那,那是个很小的,那是看起来,相对起来微不足道的。主耶稣不是这样说了吗?人若为我不恨自己的弟兄姐妹,妻子父母儿女等等,你就不能够作我的门徒。你如果连这个背十字架的开头都没有办法踏上这条路,你怎么说以后有荣耀天国为你准备呢?那根本是很荒谬的事情。因为天国是白白得来的,但是进天国都是怎么样?努力进入的。上帝也给选民那个努力进天国的恩典,而来明他们的心是诚挚的。你如果在小事上不忠心,你怎么管理将来的国度?你在恩典的教义上不留意,你怎么可能会有天国的奥秘?我昨天有看到过GOOD TV,GOOD TV就讲到,啊,很多这个唱诗班啦在唱,旁白就说,我们以后进入荣耀的国度。喔?你这样就证明你有荣耀的国度了?你连恩典的教义都不明白,荣耀的国度在哪里啊?!那些乡亲所带给你的埋怨跟痛苦,那不过是一个开头。而先知在这里还有一个很明确的意图,就是以先知自己的经历为例,为一个先行者,作百姓的预兆,也一并地指责百姓的自以为是。因为他们以为他们所有的,就轻视了上帝的审判。好像神近前来跟他们说,你现在不过是跟人赛跑就这么累,那你如果跟马赛跑又如何呢?就暗示了你们这些犹太人呐,在你们手边,已经有这么多的困难,你经历过的,你看你的家园吧,荒凉,看你们所处的城市吧,无险可守,暴露在危险当中,看你们的农作物农田吧,欠收,看你们的牛羊吧,有得了瘟疫而死的,看你们的儿女吧,有横遭灾祸的。你们已经受不了,你们已经受不了了,但是你如果把这种种的不顺利要跟将来的审判作比较,那不过是现在跟人赛跑而已,将来有更大的灾难像风暴一样,骑马的要来攻击你,迦勒底人跟亚述人要来,他们将以更猛烈、难以忍受的暴力来毁灭你这一切。先知所受的苦难,实乃作为百姓将来苦难的预兆,你在一个舒适,也相对安全舒适,我们说的comfort room哈,都已经会遇到一些困难,有时还难以忍受,那将来的审判又如何呢?这信息就不是只是对先知而说的,而是对百姓说话,表示有更大的灾难等着这些自以为是的百姓,中文的翻译是说,你在平安之地虽然安稳,在约旦河边的丛林要怎么行呢?那个约旦河边的丛林,英文是把它翻成how wilt thou do in the swelling of Jordan?,swelling是什么?有涨溢的感觉,有涨溢,这个swelling呢,也可以把它指称为一种泉源,如果把它指成泉源的话,你知道,约旦河,它发源于哪里啊?发源于耶路撒冷北方的黎巴嫩山,从北往南流,那北方的地方是森林覆盖,黎巴嫩不是有很多香柏树吗?有很多森林吗?你如果不透过把那个森林拨开,你是看不到那个泉源的,你看不到约旦河的河岸,而这个森林当中有什么东西呢?很多东西,大树底下很多生态系,有很多猛兽,甚至有狮子。我们就可以确定,如果你在平安之地,平安之地,已经是这么容易被攻击,无险可守,那来自于北方的威胁呢?北方的狮子,猛兽,你担当得起吗?小时候我看过一个电视剧,长白山上,可能大部分人没有看过啊,我的爸爸妈妈跟我是有听过那个主题曲,长白山上,那个主角已经死了,演主角那个已经,长白山那个什么,它的歌词就有这样唱的:长白山的东岭藏猛虎,长白山的北边有恶狼,什么意思呢?长白山在这里,东岭哪边?长白山的东边,指的日本,北边有恶狼,俄国,对不对,俄国,我不知道那个时候变成苏俄没有,俄国,苏俄俄国。在这里,先知指的北方涨溢的,约旦河涨溢,那就是指的北方的亚述人跟迦勒底人。先知就嘲笑犹太人,因为他们自以为安全,虽然他们根本没有坚城要塞来保护他们。他就说,你们就是这个平坦之地,根本就没有钱开启战争,没有本钱开启战争,也没有武力来抵挡来犯的敌人,你却在你自以为是当中,自我膨胀,那如果北方的威胁对你那有如何呢?你的城市就是在约旦河的开阔之地啊,你根本就没有办法防止敌人的入侵。所以现在,你的安全感从哪边而来?我都觉得奇怪,很奇怪。你不是疯了吗?因为你根本没有考虑你是多么的微弱,无力打仗,不堪一击。神就对这些百姓所说,是他们多么的愚蠢跟自傲。因为,连你弟兄跟你父家都用奸诈待你,他们在你后边大声喊叫,虽然向你说好话,你也不要信他们。

    

    刚才讲到了,神,来激励先知,激励先知,你的家乡人都是如此,那不要说耶路撒冷,你先当武装好准备好,舍己,背起十字架来跟随主。也讲到百姓,百姓的愚昧,根本就不了解他们是在一个多么无险可守的情况。




    现在,先知又继续,继续教训百姓,好像是这样说:耶利米,神就这样说,你已经忠实的为我的公义作辩护,而当你的百姓如此背道,以至于你不能够再怀疑我是你的守护者。先知被神所命令,以神的名传道并写下预言,而祂也看顾祂的百姓,就是那些因他所传的道日渐刚硬的百姓。因为他这样说:连你的弟兄跟你父家都用奸诈待你。这就是用更生动的描述,不仅是耶路撒冷的居民同谋背叛先知,连他自己的亲友也是如此,甚至你的弟兄,乡亲父老,他们也在你后边大声喊叫,虽向你说好话,你也不要相信他们。虽然他们说是你的朋友,又爱好和平,但你不要相信他们。(解释:)神暗示,虽然亚拿突的居民并不是公开的向耶利米发怒,但是他们实在是充满了背道的诡诈。他们很像豺狼,也很像狐狸,有时候,力量大的时候用抢的,力量不足的时候就用骗的,用拐带的 ,有时候则是公开反对,有时候则是私下图谋。很多时候,你传真理,你周围的人并不是公开的反对你的时候,你不要那么天真,就以为他们是诚心接受你所传的道理,就以为他们是诚心悔改,其实并不见得,并不见得。以前就有几个传道人,写信给我们教会,说他们是多么的喜爱改革宗的教义,也付诸实施在他们教会,也把教会的组织改成了长老会的体制。后来才发现,这些自称喜欢改革宗教义的人根本就是别有居心,想要垄断更多的资源,或是想要从我们这边谋取金钱的利益,或是想要介入我们这边来立自己的名号。连浸信会改革宗这种假福音教会他们都接受。只要你给他们钱,只要你给他们钱。给他们资助。这种人实在是不少,实在是不少。他们在你后面大声喊叫,虽向你说好话,你也不要信他们。

    

    我离了我的殿宇,撇弃我的产业,将我心里所亲爱的交在她仇敌的手中。(解释:)祂坚立了我刚才所解释过的,就是这个百姓既然公开的向先知发出狂怒,也同时用诡诈欺骗的手段,来回应先知对他们的教导,当这里讲到,我离弃了我的殿宇,神以第一人称在说话,我撇弃了我的产业,将我心里所亲爱的交在她仇敌手中。好像是神说他们是蒙爱的,说他们是自己的产业,其实这是一种容让性的说法,暂且容许神这样称呼,但是祂种种的美好称呼,都不会妨碍一个事实:那就是神成为你的审判官。确实,神跟他们祖先曾经立过约,这是神的殿,这是神的产业,这是祂所爱的,是神的分,最。。的一份。我暂且容许你们这样称呼好了,但是这种种的称呼,美好的名称,都不会妨碍神成为你的审判官。甚至到最后,以最严厉的公义来对待你。我们就知道先知说这个话的意思,因为百姓的罪是很明显的,他们还以此为骄傲,好像有些话语已经挂在嘴边,准备用来回答先知的指责了。他们说,我们是神的产业,神的圣所,是神所爱的。但是你所举的这种种的非常的理由,是使你显得更加的可憎。因为当你说我是神的产业,我是神的圣所,我是神所爱的时候,你却一点不思想神的爱,一点不想神对你的恩慈是你不配得的,也一点都不思想你是怎样一个人,你自己所犯的罪,祂还抬举你到这样尊荣的地位,你不但是轻视祂,还顽固的抗拒祂的教导,也受不了祂用祂的律法来管理你,管理你的生活。你这个样子,像是神所爱的吗?你们不像,你们根本不像。你们像什么?你们像是一只狮子,发声攻击我。你就可以看到,神为什么好像人下定决心做一件事,要丢弃这个百姓而去。虽然神跟他们先祖亚伯拉罕立过约,但是犹太人遭受到严重的惩罚,绝对不是神毁约,因为毁约的不是神是他们,他们背约,神照着约的刑罚来刑罚他们,难道有什么不公义吗?而神的百姓,称为神名下的百姓,反对神的样子,岂止是嚣张,根本是大胆狂傲的攻击我,好像林中吼叫的狮子一样,他们不敬虔,就好像是你刚刚捕到的一只野生的猛兽,它向你张舞爪牙,向你吼叫,想要吃你,想要反抗挣脱的样子,他们不像关在动物园里面很久,奄奄无声息的狮子,不像。我看过那种狮子哈,有一次我到动物园去看,野生动物园,人抓来狮子,一般是放在铁丝网,看那个狮子都很瘦,没有什么精神的样子,趴在那边,公狮母狮也不少,但是,吃得都不太壮,不太壮,缺乏运动吧。所以,他们并不像是野生的猛兽,野生的猛兽是不一样的。讲到野生捕获,新闻标题最近很喜欢这样用,你看那个新闻标题不是这样用吗?我捕获了野生的某某人,捕获了野生的什么什么什么电影明星,我捕获了野生的柯文哲,我影响最深刻的。有个标题这样说,捕获了野生的柯文哲,。。。,照片当中,柯文哲干什么?双手就抱着胸,眼睛直视着前方,周围的民众也很淡定,没有引起什么骚动,。。。,低头看报纸,喔,所谓的野生的柯文哲就是这样,那就是没有经过修饰,平常的样子,不像舞台上,或是银幕前,光鲜亮丽,经过包装,浓妆艳抹,外挂3D特效, 比较是,他原来什么样子,野生的捕获就是什么样子。那些犹大百姓呢?你如果捕获他们,捕获野生的犹大百姓又是什么样子呢?他们并不是在圣殿做礼拜那个样子,不是在奉献礼物或献祭的样子,不是,因为他们作这个事情的时候是规规矩矩的,是行礼如仪的,但是你如果捕获他们的生平的样子,好像捕获野生的犹太人,他们在干什么?他们就像丛林里面正在吼叫抓食的狮子一样,岂止是霸气,根本就是残忍。你们平常对你们兄弟姐妹有很残忍吗?动不动就一脚踢过去,有吗?动不动一拳打过去,有吗?你看到这个吓一跳,那怎么差这么多呢?这也并不是说神会被他们的凶猛吓倒,哎呀好凶猛啊,让神吓一跳,不是,讲的是他们实在是这个落差太大,让人看了会吓一大跳。或是他们有资格向神吼叫,向神攻击。用这种描述来控告百姓是极端的放荡,而这种放荡在假福音教会界是常常可见,向神口出亵渎,毫不怀疑的向神讲出轻慢的话,特别是那些王公大臣跟一些食客,以自己的财宝荣华自夸,高傲地排斥真理。你在周围的环境不是可以天天看见吗?

    对于这种背约的人,神好像对你发出问题:我会爱这种人吗?我会爱她吗?神这样说;她发声攻击我,因此我恨恶她。很多人,在读到约翰福音3章16节,讲到神爱世人,神爱世人,这是圣经的话,这个话是没有错的,祂爱cosmos,祂爱世人。但他们就随便的解释,随便的解释,神当然爱祂的受造物,祂所创造的,但是神爱世人他们随便解释,他们怎么解释?只要你是人,你就是神所爱的,神就要救你,除非你不是人。我见过太多人这样讲,这是一种非常错误的解释,非常严重的误导,很多阿米念主义都喜欢这样讲:你是人,神就爱你。你是人,神就要拯救你,或者是说,神是痛恨罪的,但是祂还是爱世界上每一个人,要拯救全世界每一个人。不管他们的说法是什么,最大公约数就是神爱世界上每一个人,要救世界上每一个人。各位,这是什么?这是异端。这是什么?这是鬼话!不管他的说法是什么,他们在盲目相信一个非真理的东西。你看,约翰福音3章16节,他这样说:神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的不至灭亡,反得永生。很多人一听到神爱世人,就直接解释神爱全世界每一个人,要救全世界每一个人。他难道不会看前后文吗?前后文就讲到,约翰福音3章16节不就讲到了吗?信子的人有永生,不信子的人得不着永生,不得进永生,神的震怒常在他身上。他们岂不是神所恨的吗?就像耶利米这段经文所描述的,难道神会对一只好像在丛林当中发声吼叫、攻击的狮子说,我爱你吗?那个狮子正在发疯啊。在吼叫啊。很多头脑不清楚的假福音派,假福音的人,阿民念主义者,(他们说)喔,我们就要感化他,他发声吼叫攻击我,我就把我的头伸过去给他咬。就是这样,那不是一种迷信吗?你就知道假冒为善的人,不论自以为在教会当中有什么样的尊荣,他们夸口是虚空的,啊,神爱他们。神不爱他们。刚才讲到,他们说他们是神所爱的,那,神也容许这个说法,那只是一种暂时的容许,并不是说他们是神所爱的。这里不是讲得很清楚吗?我恨他们!够清楚了吧!你要会看,你要会看圣经,他们的夸口是虚空的,他们自称在神的名下,自称在神的产业当中,他们还是神所恨恶的。因为他们充满了邪恶诡诈,随时对祂吐出亵渎,他们好像狮子,又讲到他们像什么呢?又讲到他们像有斑点的鸷鸟,抓食吼叫的狮子我们懂,又很凶,很残酷嘛,很悖逆嘛,那有斑点的鸷鸟又如何解释呢?简单说来,这都是在描述这些悖逆百姓的作为的,这些百姓就像是从外国飞来的鸟一样,花色很多,塞子大小不同,之前说他们像狮子,现在说他们像不驯服的外来种。有关于外来种所造成的灾害,你从现在的一些生态的报道可以时有所闻吧。外来种通常会引起生态界的不平衡,在水里面你放些外来种就糟糕了,外来种都把原来的种吃光了,对不对,你这边放外来鸟,本地鸟都没有,外来种它是会把原来的鸟给排除掉,给杀死的。在小鸟的时候,我看到一个,就有一个外来种,在一个别人的鸟里面孵,哎,结果呢,这个本地的鸟不知道,就把那个外来的蛋,特别大,就把这个外来的蛋孵大,孵大,两个塞子都孵出来,一个很大,一个很小,那个大的在要它妈妈食物的时候,就把它兄弟怎么样?给踢下,踢下鸟巢,就摔死了,从小就会杀鸟,杀它的同类。我举个例子,有一种鸟,它的俗名叫作欧洲八哥,说它是欧洲,你就知道了,它原来发现应该从欧洲来的了,它很像八哥,啊,叫欧洲八哥,大概是1890年,有一个欧洲人将100个这种欧洲八哥就带进了美国,结果如何?引进了美国有史以来最大的生物入侵案,当年是100只,现在有几只呢?现在有人说,可能有两亿只,就是平均每一个美国人都有一只欧洲八哥。它们一来,成千上百,有个农夫就这样说,一来就是三千多只,有时候就,乳牛就躺着这个乳牛的厩里面,啊,那个它的仓房里面,它背上白花花一片,全部都是欧洲八哥在上面,啊,欧洲八哥啄食剩下来的那些什么?那些饲料碎屑就留在这个乳牛的背上,一群呐,一千来只的八哥每个月能够吃掉一顿的粮食,另外还要弄脏好几顿,因为什么?它们有排泄物,把这个饲料也弄脏了,也不能卖了,重新处理。一个农场的老板这样说,不止如此啊,他们还对飞行构成很大的危害。有一次的秋天,有一架波音737被一群一百来只的欧洲八哥给击中,就不得不紧急迫降,野生动物保护部门,每年要在那里打下四千只的欧洲八哥,所以它们在美国有一个绰号叫作带着羽毛的子弹,好像很厉害啊,令美国无法忍受。初步估计,这种欧洲八哥每年会对美国造成八亿美元的损失,八亿美元要赚很久啊。

    


   我的产业向我如林中的狮子,它发声攻击我,因此我恨恶她,我的产业向我岂如斑点的鸷鸟呢?(解释:)神好像是这样说:我已经为我自己拣选了这百姓,好让他们成为我的朋友,我的同伴,好像一群鸟就是习惯聚在同类的鸟笼里,绵羊也喜欢归回自己的羊圈,像那些驯服的动物一样,那是它们的习性。天气晚了,啊,天晚了,就回到自己的羊圈。可是当我召聚他们,本来以为他们会向着他们的巢穴来归回,他们的窝来归回,但他们却像是斑点的鸷鸟,那些野生的鸷鸟,是不会飞回鸟笼的,飞就飞,叫就叫,在罪恶当中自由逍遥,也是大胆的攻击我的仆人,绝对没有驯服的迹象。当你的邪恶,对我像凶猛的狮子,又像那些不驯服的野鸟,但是,我将要节制你的凶猛。当神一声令下,他们人数再多,都可以把他们全然杀死。好像神可以一发命令,就把全部埃及地的青蛙都杀死,神可以行个神迹,叫所有尼罗河的鱼都死了,你到时就知道,你齐心把律法的轭给除去,律法的颁布者可以轻易,可以瞬间的毁灭你。

    

    许多牧人就来了,许多牧人毁坏我的葡萄园,践踏我的分,使我美好的分变为荒凉的旷野。(解释:)这是讲到他们既然拒绝上帝的仆人,神就另外兴起一些仆人,他们既然拒绝传真理的牧师,神就让另外一些牧师来辖制他们。那请问各位,在这里,耶利米所预言的是一些假教师来辖制他们吗?的确我们知道,那是圣经其它的地方可以找到这样的教义:你如果不听真理的话,神就会让你听假教师的话,那是一定的,对不对,神就可以生发一个什么?生发一个错误的心,叫你信从虚谎,使一切不信真理,倒喜欢不义的人都被定罪。(帖撒罗尼迦后书二11-12)我就看到我的一些大学同学,他们现在在作什么,以前呐,这些大学同学,有些人自称,他们是多么的了解真理,多么的知道永恒的事情,多么的知道事情的真相,可是你看到他们的部落格,他们的脸书,在干什么?在高举算命,就知道了,他们的夸口完全是假的。齐心把律法的轭除掉,律法的颁布者可以轻易的毁灭你。确实,那些反叛者,神给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,使一切不信真理,倒喜欢不义的人都被定罪。这种人一定是向着假教师,向着异端紧贴他们的耳朵的。可是,在这里,耶利米所讲到的另外一些牧者,讲的并不是假教师,讲的是什么呢?讲的是那些残忍的外邦人,像巴比伦,像亚述人一样。为什么他们会(被)称为另外一些牧者?因为他们来,也是要牧养他们,可是他们牧养的手段是很残忍,在古时近东地区,国王也称为牧者,一个国家的领袖也称为牧者,而这些牧者,就是那些北方的诸王,他们来,要当你们的牧者,你们就知道你们没有好日子过了。以前我在当兵的时候,本来是在一个连里面当排长,后来听说有一个很凶很凶的连长要来,来当我的牧者,我们听了之后,大家都傻眼,他要来。但是后来呢,那个连长并没有来,啊,并没有来,他也可以称为一种牧者。只是他们是非常不一样的牧者,是比豺狼虎豹更残忍的牧者。你们既然受不了我,就让他们来牧养你们吧,你们折断了木轭,就换上了铁轭,你们听不下简明律法的教导,那就让外邦人的话来教导你们吧,让那些蛮夷鴃舌你所听不懂的话来指教 你们吧。这一方面也说明了方言的来历,是为了要警教那些不信的人,因为他们听不进那些简明的教导,他们就要领受了这欺压人的牧者。

    

    今天我们讲到:你如果在小事上不寻求神,依靠神,你在大事上也不可能寻求依靠神,你在一个相对舒适的环境都已经
发怨言,那当灾难临到,你的力量必微小。让我们不要敬酒不吃吃罚酒,不要厌弃西罗亚缓流的水,而使大河翻腾的水猛然冲来,因为到那时候,人必不得到祂那里去。

   我们一起祷告:

    全能的神,你不止喜悦让你的独生爱子成为我们的牧者,您还召聚我们到祂的羊圈,并且甜美的邀请我们在你的管理底下,求你就让我们顺服在你的管理底下,而不要像一只未曾驯服的野兽,要依从你的声音,不管你什么时候呼唤我们,我们都随时准备好顺服你,甚至我们一生一世的路程。到最后,我们能够达到那有福的安息,就是你的爱子耶稣基督为我们所准备的。

    奉主耶稣基督的名祷告,阿们。

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