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非我唯主的博客

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日志

 
 

钱曜诚牧师希伯来书系列讲道-42:在加低斯的米利巴水事件  

2015-12-05 03:06:21|  分类: 钱曜诚牧师讲道记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   钱曜诚牧师证道(2015.11.22主日)


    (本文系录音记录。本人知识水平有限,在记录过程中涉及到的希伯来语,拉丁语,希腊文无法记录,我会在括号里作说明,英文以及一些人物名称的记录可能有错误,如果有听不清楚或不明白的地方就用。。。代替,不会很长,通常是一个词语或是一句话。请各位原谅。)
   
来三16-17

    那 时 听 见 他 话 惹 他 发 怒 的 是 谁 呢 ? 岂 不 是 跟 着 摩 西 从 埃 及 出 来 的 众 人 吗 ?

    神 四 十 年 之 久 , 又 厌 烦 谁 呢 ? 岂 不 是 那 些 犯 罪 尸 首 倒 在 旷 野 的 人 吗 ?

   我们阅读以色列人在旷野的历史,我们不禁会发现,那真是一部争吵的历史。以色列人无所不吵,当以色列人来到一处无水之地之后,百姓又向摩西亚伦争闹,这次他们吵什么呢?这一次是发生在加低斯的事情,而且是在旷野漂流了40年以后所发生的事情,我们在申命记32章的51节里面,这一节的经文称这个地方为加低斯的米利巴水,而这边所发生的事情跟我们在上个礼拜的证道所提到的是以色列人在旷野中的历史所发生的两件重大的历史事件,一个是发生在以色列人在旷野飘荡的开端。今天我们所要谈的是以色列人在旷野漂流的最后的一个时期,这也是使徒保罗在希伯来书第3章里面要我们引以为鉴戒的事情,这段的历史,使徒保罗他只是稍微的提到,是在整本圣经里面有许多地方都有提到这段的历史,我们先打开来看民数记第20章,在民数记第20章的第1节到第13节里面呢,有非常详细的记载,好不好我们请各位来读这一段的经文,好吗?我们一起来读,请,20章,翻到了吗?请,这一段:

    正 月 间 , 以 色 列 全 会 众 到 了 寻 的 旷 野 , 就 住 在 加 低 斯 。 米 利 暗 死 在 那 里 , 就 葬 在 那 里 。

    会 众 没 有 水 喝 , 就 聚 集 攻 击 摩 西 , 亚 伦 。

    百 姓 向 摩 西 争 闹 说 , 我 们 的 弟 兄 曾 死 在 耶 和 华 面 前 , 我 们 恨 不 得 与 他 们 同 死 。

    你 们 为 何 把 耶 和 华 的 会 众 领 到 这 旷 野 , 使 我 们 和 牲 畜 都 死 在 这 里 呢 ?

    你 们 为 何 逼 着 我 们 出 埃 及 , 领 我 们 到 这 坏 地 方 呢 ? 这 地 方 不 好 撒 种 , 也 没 有 无 花 果 树 , 葡 萄 树 , 石 榴 树 , 又 没 有 水 喝 。

    摩 西 , 亚 伦 离 开 会 众 , 到 会 幕 门 口 , 俯 伏 在 地 。 耶 和 华 的 荣 光 向 他 们 显 现 。

    耶 和 华 晓 谕 摩 西 说 ,

    你 拿 着 杖 去 , 和 你 的 哥 哥 亚 伦 招 聚 会 众 , 在 他 们 眼 前 吩 咐 磐 石 发 出 水 来 , 水 就 从 磐 石 流 出 , 给 会 众 和 他 们 的 牲 畜 喝 。

    于 是 摩 西 照 耶 和 华 所 吩 咐 的 , 从 耶 和 华 面 前 取 了 杖 去 。

    摩 西 , 亚 伦 就 招 聚 会 众 到 磐 石 前 。 摩 西 说 , 你 们 这 些 背 叛 的 人 听 我 说 , 我 为 你 们 使 水 从 这 磐 石 中 流 出 来 吗 ?

    摩 西 举 手 , 用 杖 击 打 磐 石 两 下 , 就 有 许 多 水 流 出 来 , 会 众 和 他 们 的 牲 畜 都 喝 了 。

    耶 和 华 对 摩 西 , 亚 伦 说 , 因 为 你 们 不 信 我 , 不 在 以 色 列 人 眼 前 尊 我 为 圣 , 所 以 你 们 必 不 得 领 这 会 众 进 我 所 赐 给 他 们 的 地 去 。

    这 水 名 叫 米 利 巴 水 ( 米 利 巴 就 是 争 闹 的 意 思 ) , 是 因 以 色 列 人 向 耶 和 华 争 闹 , 耶 和 华 就 在 他 们 面 前 显 为 圣 。

    这一段的历史讲得非常的详细,首先,这个地方告诉我们,以色列人又回到了原点,20章的第1节开始就说正月,是指以色列百姓在旷野漂流的第40年,那就是最后一年的正月,这个旷野也是40年以前,因为以色列人发怨言,攻击上帝的仆人,而被神宣判20岁以上的人要死在旷野的那个地方。40年以前,当神宣判之后,一大群的人就往红海的方向飘荡,往回走,好像一大群人走入庞大的迷宫之中,期间,那些悖逆的人一个一个死在旷野,埋在旷野,如今,以色列人又朝向迦南地迈近。这40年,时间就这样匆匆过去,转眼而去,其中好像也没什么特殊的大事,一直到最后的这一年,以色列人在这40年又来到迦南地的边界,而关于这最后一年所记述的事情,几乎和第一年的事情一样长,以色列人在旷野漂流了40年,他们回到了原点,我们看到第一节这里说:以色列人全会众到了寻的旷野就住在加低斯,我们看到,在那个地方,米利暗首先死了,据说她活到126岁,这个是一般人的估计,接下来在第24节,我们看到以色列的首任大祭司,祭司长,大祭司,亚伦也死了,根据民数记33章里面的记载,他被埋在何珥山上。摩西家人死了3个人,死3个人是小事吗?我们要去思想,历史重演,这是另一个米利巴水的争闹。先前以色列人,在出埃及记第7章里面,为了缺水而争闹,出埃及记17章的第7节里面,告诉我们,米利巴又叫作玛撒,是位于西奈半岛西南部的沙漠地带,当以色列人进军迦南地的时候,从寻的旷野启程,在利非订安营,那个地方没有水,民众围攻摩西,指责他把大家带离开物产丰富的埃及,要死在那个地方,而且是渴死,耶和华神吩咐摩西用杖敲打磐石,磐石中流出水来,摩西把那个地方起名为玛撒,就是试探,也叫作米利巴,叫作争闹的意思,如今,以色列人的行程接近尾声,他们又因为缺水而争闹,地方不同却同样的为了缺水而争闹,这边的名字也叫作米利巴,在出埃及记17章里面我们看到,当时候发生的事情如今又重新发生了一遍。

   我们可以整理出来以色列人他们争闹的原因在哪里。首先我们看到争闹的原因:

第一:他们说,我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野?使我们和牲畜都死在这里呢?各位,他们听起来好像是有情有义的人,好像是很有同情心,同理心,但是那不是事实。他们争闹说,他们巴不得与那些死在旷野里的人一样死掉,这一群是新生代,他们忘掉了当初上帝并没有把他们全部击杀,还让他们多活了40年。在旷野中的以色列人争闹,要求摩西给他们水喝,好像摩西欠他们的,而且质疑摩西能不能满足他们的要求。我在上个礼拜讲过,摩西亚伦因为他们的争闹,在以色列众人面前民调是非常的低的,几乎是零,而新生代也是一样,这些人吃了三天的饱饭就忘了他自己是谁,这些以色列人要求每一件东西,把每一件事情都当作理所当然的,在旷野中的以色列人在困境中表现出不满和不信,缺水是事实,但是如果缺水或者是事情不顺利,对一个真正的基督徒来讲,恩典会让他们忍耐,恩典会使他们有盼望有节制,然而烦躁不安的心来自这一群人,缺发信心的一个实际使得他们变得胆大狂妄,毫无恩典的约束。

    争闹的原因二:他们说,你们为何逼着我们出埃及?领我什么到这坏地方?这些人实在忘恩负义,忘了他们过去是在埃及当奴隶,他们跟摩西争吵,责怪摩西把他们带出埃及,他们这个说法好像是摩西设一个局,陷害他们一样,实在不知好歹。摩西向他们显明,成就了许多的好事,但是他们现在又向他在争闹,好像要把他打死。这种不受控制的情感,会激发出不受约束的一种欲望,也会使人犯下最邪恶的罪,行事就像一个疯子一样,把火箭跟死亡射向他们最好最亲密的朋友。也就是说,没有恩典的激情就是狂野的行为。你们为什么逼着我们出埃及?领我们到这坏地方?以前我认识一个朋友,有一个美国人跟他们谈到安息日的事情,他们当下领受,可是碰到一些关键时期,关键时刻,他就责怪那个美国人说,都是某某人要我遵守安息日。有没有看到?

    以色列人争闹的原因三:他们说什么?你带我们到这个地方不好撒种,也没有无花果树,也没有葡萄树,没有石榴树,又没有水喝,他们难道忘了神一路的护理跟应许吗?神的护理的工作,祂的应许有哪一样停止过吗?这一群人实在不知好歹,心未受割礼的犹太人,不但因为缺水质疑上帝的仆人,他们还开始怀疑上帝,他们开始指责上帝,说,你到底有没有存在?你到底是不是神?他们从人开始质疑到神,他们的质疑,说为什么上帝不安排他们吃的喝的,甚至指控摩西亚伦是个骗子,因为这群人不相信上帝的应许,所以把上帝的仆人当作骗子,事实上,不但是他们,他们的父侄辈也经历过许多神大能的帮助,他们却不相信神,他们见过神奇妙的作为,可是却不认识祂,这叫作试探神,他们对神不是只有一般性的不相信,特别是当神彰显如此的大能,祂的应许之后,以色列人仍然不相信。

   第二方面,我们从今天的历史可以看得到,父亲犯的罪儿子也同样犯,这里面所谈到的就是宗教生活的重要性。原罪的可怕,不信的心被称为恶心,希伯来书第3章的12节里说,弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心把永生神离弃了。一个人如果手不湿,他不会沾到面粉,如果我们自己的心不同意我们犯罪的话,魔鬼是不可能伤害我们的,魔鬼顶多在我们面前撒下饵来勾引我们,引诱我们,但却是我们自己吞下那个饵,雅各书第1章14节说,但各人被试探乃是被自己的私欲牵引诱惑的,马可福音第7章21节也说,因为从里面,就是从人心里面,发出的恶念苟合。这一群在旷野在旷野中的以色列人,他们是新生代,他们在旷野里面生活,已经担当了近40年父亲那一辈淫行的罪,可是他们仍然落入同样的罪恶当中。这些人的犯罪,这些人的言语,他们是远远超过他们父亲那一辈,在他们的血液里面流着不满、怨恨、抱怨,从他们的行为当中可以很清楚的表现出来。这里面我们就看到虚假的罪,总是披着伪善的外衣,他们不管是公开的或者是隐秘的与神为敌,他们所披的伪善的外袍却可以振振有词地说,这个地方不好撒种,也没有无花果树,、葡萄树、石榴树,又没有水喝,这些人惯常带着某一种似是而非的假设性的托辞,或者是借口,来误导人。他们有这么勤劳吗?上帝难道有亏负过他们吗?所以我们从经文里面看到这一群犹太人的反应,当他们对神的仆人发狂怒的时候,他们不但不满足于自己的残忍,还无缘无故地控告摩西亚伦,而且假装自己拥有那种心志,要护卫跟捍卫神的荣耀,这是假仁假义的。他们说我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死,你们为什么把耶和华的会众领到旷野,使我们和牲畜都死在这里呢?不久以前,法国受到恐怖分子的攻击,死了很多人,我们心里面也感觉到非常的悲痛,感觉到是蛮恐怖的。这些恐怖分子他们的罪行是非常大,可是各位,如果我们今天熟悉圣经,熟悉人性的教导,你知道在创世纪里面就曾经讲过,罪会追上一个人吗?你不要认为你今天所做的事情,你所说的话,有一天罪会追到你,也会追到你的子孙的身上,你可以尽情地做你想要做的事情,你可以顺着你的性子来行事,罪会追上你。当现在的社会一直提倡,一直提倡多元化文化的时候,那是一种托辞。你知道法国人是多么虚伪吗?我不是讲英国人不虚伪,美国人不虚伪,美国人口口声声说,只要符合美国人的利益,他们什么都会做出来。只要不符合美国人的利益,他们也不见得会做什么好事。我今天不谈美国人,我今天要举几个例子,罪是如何追上法国人的?我们以前谈过十字军东征,法国人那边有很多天主教徒,到现在还是一样,十字军里面有大部分都是天主教,都是法国人。法国人在历史当中,你知道他们曾经用诡计杀害多少的北非的阿尔及利亚人吗?他们曾经用武力来占领阿尔及利亚,我现在要告诉你们一个历史,法国的穆斯林从哪里来的?这就是跟阿尔及利亚有很大的关系,1830年,法国人就占领了阿尔及利亚,用武力。1834年,宣布阿尔及利亚就是法国的属地,你去看历史。后来又招募了许多的劳工,阿尔及利亚人,帮他们做事,帮法国人做事,阿尔及利亚独立战争的时候,阿尔及利亚人死掉了100万人,这是根据阿尔及利亚政府自己所统计的,法国人所统计的数字是不一样,1905年,阿尔及利亚,法国人说那是我们的殖民地,阿尔及利亚,这个历史非常的久远,第二次世界大战之后,他们又招募了许多的阿尔及利亚人,到法国去帮他们做廉价劳工,所以,你就可以知道,有多少的回教徒早就住在法国,很多的事情都是自找的,如果他们有远见他们是可以避免的。这些以色列人在旷野抱怨,你不觉得摩西这个领导做的很辛苦吗?但是摩西亚伦跟一般人不同,他们是属神的人,当他们遇到难处的时候,他们总是祷告,当百姓抱怨没有水的时候,一般世俗的领导、领袖,他们就开始民调,多数人决议,如果多数人往地狱里去走,他们也会走,那就是讨人喜欢。可是,摩西祷告,摩西在这个事情上面他也忍耐着,可是我们看到一件事情,毕竟,摩西也是人,他忍无可忍,他强烈回应说,你们这一群背叛的人听我说过,意思就是说你们这一群叛徒。讲话很强烈,听我讲,我为你们使水从磐石里流出来吗?然后,摩西违背神的命令,神要叫他吩咐从磐石里出水,可是我们看到摩西举起手来拿着杖击打了磐石两次,这个杖不是一般的杖,这个杖就是在埃及曾经行了大事的杖,这个杖就是让红水分开的杖,这个杖好好的保存在会幕当中,因为这是神大能的杖,是神的力量,这是预表耶稣基督福音的大能,神应许这个磐石要涌出水来,磐石预表了神给人属灵的泉源,而那个磐石就是预表基督,磐石让水流出来解决了他们干渴的问题两次,第一次击打磐石是在出埃及记17章,这是他们旷野生活的开端。曾经有一位清教徒的牧师,他认为摩西用杖击打磐石,使它流出水来,而基督就是摩西所代表的旧约的律法所击打的磐石,因为耶稣基督是神在律法之下。摩西第2次是大约差不多40年以后,有的经文里面讲38年,其实这个是没有问题的,这是计算的方式。在加低斯的情况就大不相同,大多数是在17章1到6节里面所提到的人,都死了,就是老一辈的人都死了,意思就是说,那些现在住在加低斯的人是新一代的人,就是在旷野出生的那一群人,而在民数记20章之前的好几章里面,很多的百姓被耶和华所击杀,我们看到20章里面,米利暗死了,死了以后,在加低斯发生了没有水喝的争闹的事件,这是末端,然后这个事情让摩西受了很大的亏损,根据使徒保罗自己在哥林多前书第10章第4节里面,这个经文说也都喝了一样的灵水,所喝的是出于随着他们的灵磐石,那磐石就是基督。换句话说,我们根据圣经,第一次降临的耶稣基督被击打而钉在十字架上,第二次的磐石神晓谕摩西,吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出来,这是预表再临的基督,那是不可以再被击打,因为第一次已经被击打过,那就是表示耶稣基督已经为祂的百姓在十字架上被鞭打过,被什么?被钉过一次十字架,不可以再击打,不可以再重钉十字架,但是我们看到摩西用杖击打磐石两下,很多的水跑出来,会众跟他们的牲畜都喝了。摩西的这个举动是不理性的,因为,那个就是把耶稣基督重钉十字架,难怪神会大发雷霆。我们也可以从摩西对会众所讲的话里面,从原文里面去了解里面的含义:我为你们使水从这磐石中流出来吗?这个【我】是有讲究的,在原文里面是复数的,是指【我们】,摩西擅敢行事,使他抢夺了神的荣耀,因为这一次的事件是神要彰显祂的神迹,他以为自己的怒气的杖击打会远比神话语的力量更大,他甚至杖打两次。我们知道摩西亚伦是在教会里服事的老兵,可是他们落入到一种危险当中,就是过于看重自己,过于高抬自己的重要性,这难道没有提醒在教会里事奉的那些牧师长老要谨慎吗?特别是现在,世人在强调多元性社会的时候,很多的女人做传道人做牧师,这难道不是抢夺神的荣耀吗?很多的牧师,他们日子过久了,以为他们自己就是教皇,在教会里面就好像他们所讲的话就是圣旨,他们的解经好像都没有任何的问题一样,这种问题在华人的教会里面是比比皆是,我们不要讲说在台湾的教会,在中国大陆的教会也是一样,那是更糟糕!因为他们连,他们连一个制度都没有。所以,我们看到,在12节,神指责摩西、亚伦,说什么呢?因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地方去。

    

   第四方面,从今天的历史你看第4点,摩西、亚伦犯了罪.,摩西被这一群悖逆的以色列人激怒,气昏了头,违背了神的诫命,他们的言语行为急躁不安,在诗篇106篇第33节里面,我们刚刚所唱的那个诗歌里面,很明显的看得到,因为他们惹动了祂的灵,在原文的意思,什么叫做惹动祂的灵?是摩西用嘴,因为他的怒气使他的嘴说了不该说的话,雅各书第1章20节,这里说,人的怒气并不成就神的义。

    第五点,从今天的历史我们看到,摩西是一个真诚的人,他也是一个实在的人,他毫不掩饰自己的软弱。我们知道创出利民申是他写的,当他在写民数记的时候,他没有把自己美化成为一个从来不犯罪的人。这才是一个属灵的人,他把自己的罪恶,把自己的过犯,把他自己的软弱,都很清楚地,详实的记载下来,表明他看重神的荣耀远超过自己的面子。很多人太高抬自己,你知道很多人要面子,要面子,他不但连面子也没有,里子也没有,什么意思呢?很多要面子的人都会说谎,很多人高抬自己,以至于以为上帝的仆人都是完美的。你如果有这种天真,那你实在是童话故事看太多了。以前,我在台湾的一个改革宗长老会里面服事,里面有不少宣教师,有一个宣教师,是在我进入那个环境之前,有另外一个从美国过来的宣教师,他作了一些调查,要写一份报告,中间就写了一段这韩国的宣教师的不是,甚至说,好像这个人是在台湾宣教的一块大石头,啊,他面子丢尽了,恼羞成怒,经过了很多年他都放不下去,有一次,他亲口告诉我,问我的意见,(他说)啊,钱牧师, 你觉得我要不要聘请一个国际律师来控告他?我心里想,这个人怎么会好面子到这个地步?很多人也是这样子啊,明明是圣经里面的教导,但是他们还坚持他自己的意见是对的,不是有很多人都是这样子吗?很多的教义是明显的,但是他们仍然好面子,在那边争闹不休,你从网路里面那些争论你就可以看得出来,以西结书47章和48章里面,都有提到加低斯争闹的水,这两处经文里面谈到,争闹,在希伯来文里面都叫作米利巴,在民数记,我们刚刚所讲的,20章13节里面,就是给这个水所起的名字。水应该会滋润我们的心,我今天早上起来,我到教堂来的时候,我们,我们养的那个米格鲁就伸懒腰出来迎接我,很快的迎接我,迎接我了以后,就开始很兴奋,因为它知道,我会喂它吃东西,等到喂它吃完了以后,很高兴,可是,它在我旁边转转转,后来我突然发现,它的水是空的,那就表示昨天晚上喝了很多的水,我就赶忙的把它的水换了一个干净的水,它一直在喝,喝水,它喝完了以后就很舒服,我们人也是一样,喝了水之后我们觉得很舒畅,水原来是滋润我们的,使我们不再渴,但是这个水却成为我们的罪恶!为什么说是罪恶呢?因为那是米利巴水,米利巴水严格讲起来也是一种矿泉水,你喝了这个矿泉水反而成为你的罪,为什么呢?因为争闹、争斗、吵闹不休的水,而且,中间还加上一个罪名:抗议神。

    第六,在加低斯的米利巴水,在圣经当中被详细地记载下来,有几方面的意义:

   第1方面,要叫我们永远记得以色列人所犯的罪。你如果不记得,你就不能够当作一个鉴戒,因为以色列人是一个硬着颈项拒绝神安排的人,这个世界上有太多的人走他们自己的道路拒绝神的什么?护理,拒绝神对他们的安排。基督徒要依靠神的旨意,即便在最困难的时候,在最危难的环境里面,神能够在我们最意想不到的时候为我们打开泉源,甚至是在旷野干旱,无水之地,我们也要相信神能够让磐石流出水的甘泉,流出甘泉来。我们要依靠基督的恩典,这个磐石就是基督,没有什么比这个磐石中流出来的活水更能够满足人心灵的饥渴,满足我们灵魂的需要。

   第2,永远不要忘记摩西、亚伦所犯的罪。他们没有在以色列人面前尊耶和华为圣,但是神的荣耀并不受人的败坏的行为,或者是败坏的言语所影响,或者是减少,这印证了改革宗的教义,那就是:神的绝对的主权跟人的完全的败坏。

   从加低斯的米利巴水的事件里面,我们又谈到第3层的意义:神对亲近祂的人有格外的要求。神不允许摩西进入应许之地,只得在毘斯迦山顶 ,向东西南北举目观看,神发怒,神发誓不让摩西渡过约旦河进入应许之地。当摩西回头看神如何大而可畏的把他们从这个广大无边无际的旷野带出来,往前看就是神应许以色列人要带他们进去的迦南美地,摩西两腿发软,他跪在神的面前恳求,让他过去,但是上帝不答应,神对他说,罢了,不要向我再提这件事情。但是我们看到摩西,他也顺从上帝的旨意,神不应允总有祂的美意,摩西用一个信任的、相信的、谦卑的心来接受。我们要记得,摩西是预表性的人物,当摩西死在外邦咒诅之地,这难道没有让你想到就好像主耶稣基督死在卑贱的十字架上吗?耶稣基督诚然担当了迷羊偏行己路所犯的罪孽。

    第4点,你永远不要忘记神的荣耀,神的恩慈,因为神在旷野里供应了祂儿女生命所需的活泉。上帝曾经命令摩西击打磐石,摩西作了,就有丰沛的水泉从磐石中流出来,诗篇78篇记载了说,这个水源就好像江河流下!在诗篇114篇第8节里面,这个磐石流出来的水被称为水池跟泉源,所以,诗篇114篇第8节,我们来看一下这个经文好吗?请打开来看一下,我们来看两处的经文,诗篇114篇的第8节里面,这个磐石流出来的水,被称为水池跟泉源,所以,诗篇114篇第8节,我们来看一下这个经文好吗?请打开来看一下,我们要看两处的经文,诗篇114篇第8节,好,请各位同声的来读好吗?请:

    他 叫 磐 石 变 为 水 池 , 叫 坚 石 变 为 泉 源 。

    祂叫磐石变为水池,叫坚石变为泉源。这个磐石流出的水也有描绘,请打开申命记32章的13节,申命记32章的13节,好请同声来读,请:

    耶 和 华 使 他 乘 驾 地 的 高 处 , 得 吃 田 间 的 土 产 。 又 使 他 从 磐 石 中 咂 蜜 , 从 坚 石 中 吸 油 。

    从磐石中流出来的水,在这个地方被称为坚石中所吸的油和磐石中所咂的蜜,什么意思?这里面有清香的油的味道,有蜜的滋味,甜美,什么意思?水就是水啊,因为心态不同,这里面有上帝的祝福。我在刚刚结婚的时候,我太太很喜欢炒那个干丝,就是豆腐那个干的干丝,一炒,她的心胸比较大,一炒就是一大盘,我每次吃的时候都说很好吃,很好吃,为什么?这里面有她的爱心。她为我们,她为我的孩子预备那个便当的时候呢,我看起来是寻常的一个东西,我儿子吃的津津有味,他说这里面,我儿子说这里面有妈妈的爱心。有恩典在你里面,圣经里面形容一个基督徒吃起来,他会有感觉,什么感觉?油的香味,馨香的味道,有蜜的味道,这种甘甜的滋味是你们这一群尝过主恩滋味的,便知道它是美善的。因为添加了神伟大的护理的爱,这个水就变得油和蜜的甘甜。圣经把以色列人争闹的地方所发生的事情记下来,记载了什么?他们的怨言,心里面不相信的罪。什么叫不相信的罪啊?那就是玛撒,玛撒就是试探啊,也叫作米利巴,因为米利巴就是吵闹啊,争闹啊,又不相信,又吵又闹,这个罪也是罪人身上羞耻的臭名,你活在这个世界上就好像你在一个大旷野一样,你活70年,你就在这个旷野,人生的旷野里面你背负了70年的臭名,你所喝的水,你所吃的东西,都叫作玛撒,都叫作米利巴,这,使徒保罗记载下来,也是警告我们,不但是警告他们的后代,犹太人的后代,也是警告我们:又挑衅,又试探,又争闹,罪人只要还是活在这个世界上一天,他每天都是过着玛撒、米利巴的生活,那就是又试探神,因为他们的不信,又吵闹,因为他们的不满足,当一个人离开了基督这活水的泉源,你就没有办法填饱或者是让你干渴的喉咙、干渴的生命能够得到满足。有一次我们看到外国的一种,一个影片,可能是国家地理频道,还是,还是探索频道,它介绍台湾有一群人,用高科技去吸取深海里面的水过来,经过一些提炼,变成一种,他们觉得那个是很有疗效,很有用的一种水,叫深海的一种水,我们也喝过啊,我们觉得好像就是一般寻常的水啊,没有什么,也看不出来什么,他们所讲的这种疗效啊,或者是喝得不够多吧,你再好的泉水,法国,有卖一种瓶装的矿泉水,以前我年轻的时候常常喝,以前我公司的有一个主管,在他的办公室里面常常冰着这些瓶装的矿泉水,从法国过来,叫perrier美国人称为。。,沛绿雅,我们这个主管呢,他的冰箱里面,把这个东西放在冰箱里面一小瓶,有重要的客人过来,倒一杯,挤一点柠檬汁,哇,炎热的夏天那真是解渴。但是你要知道,再好再贵的泉水,你喝完还会渴。今天的经文里面所强调的这个活水的泉源,是赐给我们灵魂喝的!身体会朽坏,那些帮助我们维持身体的一些东西,也是短暂脆弱的,可是,赋予灵魂生命的一定是永恒的,以色列人在旷野,神两次从磐石中流出水来,我们说过这个磐石代表基督,表示说,从第一天开始,如果我们在基督耶稣里喝了祂圣灵的所赐下的活泉,我们就得到完全的满足,因为圣灵是源源不断的泉源,所以,那些借着属灵的恩典被重生的人,他们是不会枯干的,要在祂里头成为泉源。。
里面有很清楚的指明,有一个永不间断的水流,使他们在必朽的生命当中,在基督耶稣里,透过祂的圣灵,拥有永不衰竭的属天的永远生命。


    愿今天的使徒保罗所教导我们,也能够让我们靠着基督饱得祂的慈爱,即便在干旱无水之地,你如果是一个真正的基督徒,你会深深地被神的爱所吸引。

    我们一起低头祷告:

    天父我们感谢你,诗人说,神叫磐石变为水池,叫坚石变为泉源,有谁能够使流出的水成为坚石中所吸的油和磐石中所咂的蜜呢?那种甘甜的滋味使上帝的儿女不禁称赞上帝伟大的护理的工作,有谁能够使我们与神的爱隔绝呢?那一群尝过主恩滋味的人便知道它的美善。天父,愿你帮助我们,使我们在干旱、贫乏无水之处让我们的心渴想你, 如若渴慕溪水一般。帮助我们。

    奉靠耶稣基督的圣名,阿们。
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