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非我唯主的博客

人生的首要目的就是荣耀神,永远以神为乐!

 
 
 

日志

 
 

希伯来书系列讲道-9 基督,神本体的真像  

2014-05-08 18:30:22|  分类: 钱曜诚牧师讲道记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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钱曜诚牧师证道(2014.4.27主日)


(本文系录音记录。本人知识水平有限,在记录过程中涉及到的希伯来语,拉丁语,希腊文无法记录,英文以及一些人物名称的记录可能有错误,请各位原谅。)

希伯来书一1-3

神 既 在 古 时 借 着 众 先 知 , 多 次 多 方 的 晓 谕 列 祖 , 就 在 这 末 世 , 借 着 他 儿 子 晓 谕 我 们 , 又 早 已 立 他 为 承 受 万 有 的 , 也 曾 借 着 他 创 造 诸 世 界 。  他 是 神 荣 耀 所 发 的 光 辉 , 是 神 本 体 的 真 像 , 常 用 他 权 能 的 命 令 托 住 万 有 , 他 洗 净 了 人 的 罪 , 就 坐 在 高 天 至 大 者 的 右 边 。


我们教会连续的好几个主日谈到希伯来书,我们从希伯来书的背景,我们谈到这书信的对象,我们也谈到希伯来人对于独一的真神他们从小就有一些初步的深刻的认识。当使徒保罗在写希伯来书的时候,就是要向犹太人介绍完整的基督论。这就解释了为什么希伯来书有许多地方都跟旧约的礼仪的律法还有一些旧约的犹太人所懂得的一些摩西五经的预表,或者是其他方面的教义都有关联性。那么我们今天也谈到在希伯来书第1章的第3节,这里面谈到的是神本体的真像。这里面当然是谈到基督,基督论是基督教最伟大的奥秘之一,是神在圣经当中所启示的。那么,我们身为基督教会的会友,我们当然有这个责任要认识,而且我们要承认,我们也要相信,不但如此,我们要向别人见证这一个真理,并且,身为一个基督徒,我们更要去竭力的维护这圣洁的教义。

使 徒保罗说,耶稣基督是神本体的真像,为什么使徒保罗要这样说?这里面告诉我们祂是谁,祂的身份是什么。祂是神,在神永恒的计划当中,耶稣基督被命定要成为 神和人之间的中保。所以,约翰福音的作者在开头就说:“太初有道,这道太初与神同在。”这里面所谈到的是关乎神的爱子耶稣基督。所以我们从今天的第3节里 面我们看到基督的位格,基督的独立性,基督与父神同在,与父神为一,同时耶稣基督祂又有自己的位格。我常常跟别人讲,我说,你看到人,你看到的是人的身 体,可是你不要虐待你身体里面的另外一个人。我讲另外一个人,你可能讲说,钱牧师你这么疯狂啊。我说的另外一个人是真实的,你眼睛看不见,但是确确实实存 在你的身体里面,那个英文叫作person,叫作位格,这个人是谁呢?就是你的灵魂。所以你以为人只是吃得饱喝足了就好了吗?精神方面是很重要的,对不 对,因为我所讲的这个灵魂,他可以巧妙的控制你的身体,当你的身体出了状况的时候,你凭你的意志你没有办法控制你的身体,科学家也没有办法解决这个问题。 那么,我们今天谈到位格的时候,耶稣基督祂有祂的位格,我们都知道上帝是独一真神,我们只有一位神,但是祂却有三个位格,就像我说,你是一个人,但是你里 面却有两个人,你说我疯了,是不是,我说的是真实的。因为里面看不见你里面的那个人,因为他不是物质的,但他却存在,你吃饱了你还是会有不满足的地方,这 就解释了你跟动物不一样,你需要精神方面的需要,是不是,你有情感的需要,你有什么样的需要?你有认识上帝的需要,这跟动物不一样。所以这就让你成为一个 人。那么我们讲,这位耶稣基督祂是有位格,祂是神,祂为神所立,为神所生,祂是神本体的真像。这就是今天我们的经文里面所谈到的这个问题。当我要谈到这个 问题的时候,我想了很久,其实你们都知道,早在一两年以前,我就开始预备希伯来书,我一年多以前我就已经预备好了,但是我要更深入的谈到希伯来书,用讲道 的方式呈现,这又是一件很不简单的事情。为什么?生怕讲得太深,你们又不是神学院的学生,你们听不懂,讲得太浅,你们会说,这个假福音教会都懂。你知道假 福音教会根本不屑于谈到三位一体的教义,根本不谈到基督论,为什么?因为他们肤浅。但是你知道三位一体的教义,基督论,对于改革宗教会的信徒来讲,那是息 息相关的,因为这是你整个信仰的一个架构,一个基础。那么谈到这一点,又让我们不禁对基督,基督论,圣经里面所启示的基督论肃然起敬,我们要如何才能够帮 助我们的会友,这是一个非常重要的。我们讲到耶稣基督,祂的位格,祂的独立存在,那祂也有祂的永恒性,什么永恒性呢?祂为神所有,是神子,是神所喜悦的。 所以,当希伯来书讲到一章3节里面的时候,讲到神本体的真像,谈到本体,就是讲到神性,什么叫作真像?真像,在希腊文里面,。。(希腊语),英文。。,我 们可以讲说image,什么意思?在古典的希腊文里面所指的雕刻,雕工,你有看过钱币上面有什么,有浮雕,有刻印,真像,它里面所表示的意思就是印在某一 个东西上面,或者是印在人身上的一个记号,把这个当作一个什么?特征,为什么要用这个记号?加以区别啊,一块钱币,你怎么知道它是美金还是欧元?上面的浮 雕不一样,上面的样式不一样,你一看就知道,是不是。你一看是50块还是一个代币,那机器分不出来嘛,所以现在有很多不法之徒他用那个代币来取代真正的 钱,为什么?因为它是机器,它没头脑,它没有办法分辨。但是我们可以从这个地方,你可以了解圣经里面所表达的意思。父的本体,就是父自己本身啦,子被说成 父的本体的真像,那这里面就有意义了,父如何,子也如何。腓立比书第2章第6节,耶稣基督本有神的形象,这里面又讲了另外一个层面,叫作形象,是不是。那 么,歌罗西书第1章第15节里面说,耶稣基督是那不能看见之神的像,那么我们今天谈到的是本体的真像,还有上帝的形象,还有耶稣基督是不能看见之神的像。 你看见神吗?你看不见啦,但是如何才能够让我们认识神呢?就好像我们等一下要讲到,你说你是一个人,你怎么是一个人呢?你为什么不是一个禽兽呢?我怎么知 道你不是一只野狼?这是你以为一个很挫的问题吗?我告诉你,这是一个很好的问题,因为在基督里,如此的带有神的神性,将神的慈爱,能力,公义,圣洁,在耶 稣基督里表明出来。我们看看旧约圣经在这个地方就有用处啊,你以为上帝叫以色列百姓作一些礼仪的东西,祂只不过是叫他作一作,好像没有任何的意义吗?上帝 所作的每一件事情都有安排,都有意义。
我们来看一下出埃及记28章的36节到38节,好,翻到了吗?请各位同声来读,请:你 要 用 精 金 作 一 面 牌 , 在 上 面 按 刻 图 书 之 法 刻 着 ‘ 归 耶 和 华 为 圣 ’ .要 用 一 条 蓝 细 带 子 将 牌 系 在 冠 冕 的 前 面 。这 牌 必 在 亚 伦 的 额 上 , 亚 伦 要 担 当 干 犯 圣 物 条 例 的 罪 孽 , 这 圣 物 是 以 色 列 人 在 一 切 的 圣 礼 物 上 所 分 别 为 圣 的 。 这 牌 要 常 在 他 的 额 上 , 使 他 们 可 以 在 耶 和 华 面 前 蒙 悦 纳 。

我们看到圣经里面上帝要叫他作一面金牌,精金,上好的黄金,作一个金牌,上面刻着“归耶和华为圣”。后面讲到目的, 表示什么?表示要作一个事情,这是38节里面所讲的,那么,我们 再看一个经文,撒迦利亚书3章第9节,我们把这两个经文作一个对照,好,请同声来读,请:看 哪 , 我 在 约 书 亚 面 前 所 立 的 石 头 , 在 一 块 石 头 上 有 七 眼 。 万 军 之 耶 和 华 说 , 我 要 亲 自 雕 刻 这 石 头 , 并 要 在 一 日 之 间 , 除 掉 这 地 的 罪 孽 。

使徒保罗在写希伯来书给犹太人的时候,给希伯来人的时候,他讲到耶稣基督神荣耀所发的光辉,然后他马上 就提到说,祂是神本体的真像。既然是神本体的真像,那么,犹太人就马上要了解到在出埃及记里面,神吩咐他们作一个金牌,上面挂着,上面刻着“归耶和华为 圣”,可是目的是什么?目的是要单单干犯圣物条例的罪孽,使他们可以在神面前蒙悦纳。好,这就是重点,那么撒迦利亚书3章9节里面又讲到说什么呢?上帝也 应许叫圣子耶稣基督作教会的房角石,祂要亲自的在这块石头上刻上多少?七个眼睛,七眼。什么叫七眼?祂什么都知道。七在圣经里面代表什么?全,全然,直到 完全的数字。你头上有几个眼睛啊?最多你两个太阳眼镜,很多女孩子头上挂着太阳眼镜,就表示什么,她眼睛在头顶上。很多人喜欢这样子啊。很多人喜欢这个样 子,但是上帝什么都知道。在教会当中我们可以看到,上帝自己亲自的刻上七个眼睛,七个眼睛不是给上帝知道,而是让你这个无知的人知道,上帝是无所不知的。 你在教会里面搞什么鬼都知道。对不对,你出了教会,祂也知道你在作什么。懂我意思吗?你不专心祂也知道,祂是无所不知的啊。但是要作什么?一夜之间,要除 掉这地的罪孽。这是祂的目的。这预表谁呢?耶稣基督嘛。谁有除罪的力量?你今天到教会来,你嘴巴上念念有词,今天早上我从那边过来的时候,灵粮堂把那边门 口的门打开,在那边大放送,唱卡拉OK,,就被我骂,我说你也要顾虑到邻居啊,你可以吵闹到别人吗?我说你干涉到我,(他说)我们9点半,我们9点半关 掉。那9点45还没有关掉。是不是,你看到没有?很多都是形式化的宗教。你今天出入基督的教会是作什么?你今天来谈到基督论,你知道跟你的关系是什么吗?

我 们看到使徒说,耶稣基督是神本体的真像,他不但是要提醒希伯来人,因为他们熟悉旧约,你不懂。里面看到旧约就头痛,但希伯来人从小就明白,他熟悉旧约里面 的预言预表,而使徒保罗在这个地方就告诉他们,说,你难道不知道过去旧约里面所预表的这些事情,包括金牌,包括挂金牌的目的,包括里面所象征的意思,今天 就在耶稣基督里已经应验了。以色列人,申命记里面第6章第4节,以色列人喜欢,常常有这个机会念,以色列啊,你要听,我们的神是独一的真神。独一的神,神 只有一位,哥林多前书第8章里面说:虽有称为神的,或在天,或在地,就如那许多的神,许多的主,然而我们只有一位神。只有一位神,神只有一位。我们的神是 独一的真神,假福音教会对这个没有兴趣,我再三的讲,你如果对这个没有兴趣,你可以跑到假福音教会去,保证你下地狱。但是如果你今天在一个传真理的教会, 你就必须要竭力的,你要去弄明白,你有这个责任弄明白,因为圣经就是这样告诉我们的,我们的神是一位,但是祂却有三个位格,祂的存有是用三个方式来存在。 也就是说,三个位格这是用人能够理解的方式,用人可以理解的语言表达出来的。所以使徒保罗说神本体的真像,这里面所谈到的,它的希腊文里面。。。(希腊 语)什么意思?意思讲说我们的神祂是有理性独立存在的,祂不需要任何一个人,但祂可以独立的存在,听得懂我的意思吗?你是一个人,你却不能够独立的存在, 为什么?我刚刚说,你是一个人,可是里面还住着一个人,你看不见他,你的肉体死了,你的灵魂就没有地方住了,上帝帮你安排一个地方,不是上天堂就是下地 狱,这个很简单的道理。是不是,很多人搞不清楚状况,以为人死了以后变成厉鬼,他连变厉鬼的机会都没有。那么什么意思呢?我们了解这个词,祂是一个有生命 有理性的,而且祂是不可以传递的。今天不可能到处都是神,是不是,我们可以从好多方面去理解,我们从人能够了解的方式。小孩子很喜欢看卡通影片,为什么? 好看的地方是因为他拟人化,平常的时间看到一只老鼠,它看到你就跑,你看到一只蟑螂,你就想要把它打死,你看到蜘蛛,你觉得怎么这么恶心,是不是,在卡通 影片,蜘蛛也可以讲话,老鼠可以跟你同桌吃饭,老鼠还可以作大厨师,如果在真实的社会里面,世界里面,一个老鼠爬到你餐桌里面,你就说脏死了,是不是,这 个是我们了解的拟人化。那么我们谈到天使跟人,我们人,天使,都是有位格的,对不对,都是有位格,就是一个person,一个位格,包括我们里面的灵魂也 是有位格的。我说过灵魂不是天使,天使不是灵魂,但是你之所以成为一个人 ,因为你有身体,你有灵魂,天使,人类都是这样子.我们都被称为位格,有位格的。这就是我们从文学的角度来讲,anthropomorphism什么意 思?那就是我们用人能够了解的方式来理解,把它拟人化。这是一个用我们人可以了解的意思来领悟那个让我们觉得不可思议的事情。

好,神是独 一的真神,有三个位格,圣父圣子圣灵,希伯来书第1章第3节里面讲,耶稣基督就是父位格的真像。好,这句话,我们要从什么角度来看?我的老师,神学院的老 师..(英文人名)博士,他这两天从英国的出版社已经出版了一本书,就是讲到基督论,洋洋洒洒非常厚,这是他系统神学的第二部书,里面非常的精彩,非常的 道地,他从一个角度来看,从三位一体的真神,来谈到基督的问题。你要谈到基督论,你不可能离开三位一体的教义,就好像说我们今天成为一个基督徒,我们有信 仰,我们是一主一信一洗,这就是圣经里面告诉我们,你今天你的基督教信仰脱离不了三位一体的教义。你说,奥,这个三位一体的教义我不要谈,我只要相信主耶 稣基督就好了,我说我爱上帝就好了。当你说这句话的时候,你不觉得羞愧吗?因为你根本不爱上帝。为什么?因为上帝要叫你认识祂你都不愿意。有一种人,你会 觉得很厌烦,为什么?他跟你讲话的时候眼神闪烁,然后他跟你讲东,他回答你西,你会觉得怎么样?一秒钟都不想要跟他在一起。言语乏味啊。是不是。没有一点 深度啊。你要跟他谈到信仰,他只跟你谈到话家常。我曾经去很多的教会讲道,有些人讲说,钱牧师能不能跟我们讲到一些生活化的东西。信仰跟生活能够分得开来 吗?请你告诉我。是不是。你去买菜的时候,我只买洋葱,我洋葱跟猪肉我分开炒,那你吃猪肉,吃洋葱。没有这种道理嘛,这种简单的道理都可以了解嘛。所以, 我们要了解,从三位一体的整合的观念我们来谈到上帝的位格,神是独一的真神,祂是圣父圣子圣灵,我们从一统一的角度来看这个问题,就好像腓立比书第2章第 6节里面所讲,我们打开来看一下这个经文,因为等一下我们还要花一点时间来琢磨这个经文上面。我们只念到第6节就好了,第2章的第6节,请:他 本 有 神 的 形 像 , 不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的 。祂本有神的形象,好,这个地方的经文是用形象,对不对,根据耶稣基督的神性,圣经说,耶稣基督是什么?。。。(?)什么意思?你们不需要去了解,是带有 上帝的形象,也就是说,神是有神性的,祂有神性的本质,我用一个更明显的说法,祂就是神。祂跟耶稣基督,祂虽然是第2个位格,我们通常来讲说圣父圣子圣 灵,圣父是神,圣灵是神,圣子是神,却不是三位神,是一位神。你不能讲圣父比较大,圣子比较低。圣子跟圣父是同等同荣,圣灵也是一样,三位一体的真神。我 们再看创世纪里面也有这样一个例子。我们讲实际的例子,创世纪第19章的24节,我们看神如何显现在人类的历史当中。创世纪19章24节,好,请各位同声 来读 请:“当 时 , 耶 和 华 将 硫 磺 与 火 从 天 上 耶 和 华 那 里 降 与 所 多 玛 和 蛾 摩 拉 。”我们看到这个事情,与亚伯拉罕说话的三个天使当中,有一位是耶和华,上帝的儿子,祂在地上显现,使硫磺跟火从天上降下,是不是。那么,我们这里面我们 看到一个事情,这里面所指的就是指什么?就是指主耶稣基督。我们来看约翰福音5章19节,因为你不可能把这里面讲说,突然之间是圣父,突然之间是圣子,好 像祂又是圣父祂又是圣子,因为这里面所表达的,我们从约翰福音5章19节你就可以了解。好,请同声来读,请:耶 稣 对 他 们 说 , 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 们 , 子 凭 着 自 己 不 能 作 什 么 , 惟 有 看 见 父 所 作 的 , 子 才 能 作 。 父 所 作 的 事 , 子 也 照 样 作 。


也就是说,圣父借着圣子工作,圣子是代表圣父工作。从这个经文里面我们可以看得到,我们的神是 三位一体的真神,有三个位格。你们小朋友从小就要明白这一点,所以这就是我们要叫你们背要理问答,对不对,你如果连要理问答都不背,你什么都不知道,你在 看圣经的时候你看得傻傻,是不是。上帝,我们讲三位一体,神只有一体啊,神只有一体,祂却有三个位格,圣经中许多的经文都表明神有三个位格,神是三,这里 面讲神是三,不是讲祂的本体,而是祂的位格。民数记里面第6章24节到26节,常常牧师在帮会众祝福的时候说,愿耶和华赐福给你,保护你,愿耶和华使祂的 脸光照你,愿耶和华向你仰脸,使你平安。好,这里面耶和华,耶和华的名字重复,这重复的字都跟恩典之约有关系,都有关联性。上帝在祂的存有当中有三个位 格,圣父是神,圣子是神,圣灵是神。圣子从圣父而生,圣灵从父跟子发出。所以,当使徒保罗这里面讲,耶稣基督是神本体的真像的时候,这里面讲到父跟子之间 的关系。我们谈到父子,是谈到这种关系,从神学的角度来讲,我们讲到父,我们就另外联想到另外一个人,子。我们想到子,就让我们想到另外一个跟祂的样式性 格类似的人,我们就马上判定祂跟祂之间是有关联性的。有一定的关系存在。上帝借着父与子的名,很明确的把我们的信仰表达出来。我们不管在哪里谈到父跟子, 这里面我们所表达的就是关系,这种关系。有一些人不喜欢讲到关系,我告诉你,这个世界上如果没有关系,你连天堂都上不去。在上帝的存有当中,充满了关系。 中国人最喜欢把这个关系发挥出来,是不是。什么裙带关系,没有关系我生意都做不到,那个是堕落的关系啊,对不对,你了解我的意思吗?这个是不一样的。我们 讲说正常的情况之下,天使,亚当跟基督徒,我们都被称为上帝的儿子啊,天使也被称为神的儿子啊,亚当也被称为神的儿子啊,基督徒也被称为神的儿子啊。可 是,当我们谈到他们跟神之间的关系的时候,那这里面就表达了什么,天使跟亚当,我们都知道被造的啊,他们的存在是被创造,可是基督徒也被称为上帝的儿子。 有时候我们讲说,你配作上帝的儿子吗?你看你的样子,根本不像你的爸爸。是不是。中国人不是讲吗,龙生4龙,凤生凤,老鼠生的儿子会打洞。没有一个老鼠所 生的孩子它不会打洞。这个就是表示什么?子像父一样。那么我们今天讲到基督徒,为什么我们称为上帝的儿子?那是因为重生出来的,重生。不是因为你爸爸是基 督徒,我就成为一个基督徒,不就是遗传过来,是重生过来的。


那么,基督成为上帝的儿子,这里面所表达的是什么?好,希伯来书第1章的第5节,我们打开来看一下,好,希伯来书第1章第5节,请同声来读,请:
所 有 的 天 使 , 神 从 来 对 那 一 个 说 , 你 是 我 的 儿 子 , 我 今 日 生 你 。 又 指 着 那 一 个 说 , 我 要 作 他 的 父 , 他 要 作 我 的 子 。谈到耶稣基督的时候,祂被称为上帝的儿子,祂跟你,跟天使,跟亚当,这里谈到上帝儿子之间的关系是什么。祂被称为,希伯来书第1章第1节跟第8节这里面 讲到什么呢?讲到说祂是神的卓越的儿子,是不是。超过一切的,所以圣经里面说祂是神的儿子,这个身份不是一种象征性的啊,是真正的儿子啊,这里面表达什 么?像罗马书8章32节讲到说神既不爱惜自己的儿子,祂自己的儿子,表明耶稣基督儿子的身份是从神而来的,由神而生的。是不是。所以,祂被称为神的独生 子,我们看到约翰福音第1章第4节,正如父独生子的荣耀,然后什么?约翰福音3章16节讲到说,上帝甚至把祂的独生子赐给他们,是不是。我们从歌罗西书里 面有讲到这个经文啦,爱子是那不能看见之神的像。是首生的。好,这里面讲到首生的,是不是,我们曾经解释过箴言书第8章24节,让我们看一下,让我们温故 知新,箴言书第8章24节,我们讲到基督是首生的儿子,什么意思?上帝从什么时候开始有这个儿子?箴言第8章24节,好,请同声来读,请:

没 有 深 渊 , 没 有 大 水 的 泉 源 , 我 已 生 出 。永世,这个世界还没有造成,上帝就已经生了祂的独生爱子耶稣基督。这是奥秘,这个从我们理性的头脑里面我们不懂,但是神只有一位,神只有一位,祂是父的 子,祂的儿子的身份跟天使与信徒的身份不一样,是不是。祂是神本来就有的,祂是神独生的,祂是首生的,祂是卓越的。这我们了解之间的关系。所以,我们谈到 耶稣基督,我们谈到神是三位一体的真神,是独一的,对不对,这个我们的观念都有。那么,圣父是神,圣子是神,圣灵是神,这里面讲到位格,神性处于整个位格 之中,这句话是非常重要的。耶稣基督后来道成肉身,但是人性不是基督的位格,要记得这句话,人性不是基督的位格,也不是基督位格的一个部分,是上帝的儿子 的位格取了人性,所以我们讲我们的神是三位一体的真神,圣父圣子圣灵,第二个位格,耶稣基督,祂从永远就是神,祂从永远就为神所生,祂是神,祂不会比圣父 更少当作神。但是,今天我们讲到耶稣基督道成肉身,这里面的意思是什么?人性不是基督的位格,我再三的强调,也不是基督位格里的部分,而是上帝以祂儿子的 身份的位格取得了人性。在第二个位格耶稣基督取得人性之前,祂早就已经是永恒之父的永恒之子,祂从永远就是爱子耶稣基督。罗马书第1章第4节,我们打开来 看一下,我们必须要有一个很清楚的三位一体的观念,我们要很清楚的基督论的观念,你在看圣经的时候才有更清楚的一个了解,你对整个人性,你对整个信仰,对 你的人生,你会有不同的态度,这就是为什么我们特别强调,为什么改革宗教会跟一般的假福音教会不一样的地方,因为我们会动脑筋去思想,我们请各位同声来 读,请:
按 圣 善 的 灵 说 , 因 从 死 里 复 活 , 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。

耶稣基督祂原不 能够被死所拘禁,耶稣基督有两性,祂只有一个位格,祂有人性,祂有神性,这两性的名称,特性,方式都源自一个位格。这跟祂的神性都有关系,我们看在路加福 音第1章32节里面,这一个经文里面谈到祂的两性,路加福音第1章的32节,翻到了吗?好,请各位同声来读,请:

他 要 为 大 , 称 为 至 高 者 的 儿 子 。 主 神 要 把 他 祖 大 卫 的 位 给 他 。好,这个经文里面谈到两方面,第一,祂是神的儿子,至高者的儿子,耶稣基督被称为至高者的儿子,耶稣基督又被称为大卫的儿子。这个经文的关键就谈到耶稣 基督的神人两性,前面被称为至高的儿子,就是耶稣基督的神性,后面讲大卫的儿子就是讲祂的人性。永恒的父,祂的永恒之子,祂在人类历史当中祂取了人性,既 然取了人性,祂是上帝的儿子,可是在此之前,道成肉身之前,祂早就是人子,祂早就是耶稣基督了,早就是永恒的爱子。所以,我们现在回到我们今天的经文,希 伯来书第1章第3节,祂是神荣耀所发的光辉,神本体的真像。这里面有一个目的,使徒保罗在这个地方谈到一个目的,证明耶稣基督的神性,同时见证耶稣基督是 上帝的儿子。这不可思议的比最荣耀的受造物天使更荣耀。所以希伯来书第1章第5节后面就开始表述说,所有的天使,神从来对哪一个说你是我的儿子,是不是。 上帝也确实称天使为神的儿子,也称亚当为神的儿子,也称基督徒为神的儿子,可是这些都不一样。谈到耶稣基督,那是非常特别的。


我 们现在要谈到一个很重要的地方,我们在上个礼拜谈到耶稣基督是神荣耀所发的光辉,祂父荣耀的光辉。光辉是什么意思?光辉是光的反射,我们的圣父,我们的神 是住在哪里?是人不能接近的光里。那么我们今天谈到耶稣基督,从位格的角度,祂是神在永世的光中所发出来的,是不是。在教会的历史当中,主后325年,举 办了一个大会,教会的大会,叫作尼西亚大公会议,在那次的大会当中,它把耶稣基督跟父神之间的关系写得清清楚楚,说什么呢?耶稣基督是出于光而为光。出于 光而作光,位格上的真像,这个非常的重要。最近市面上公共汽车的车厢旁边都作了很多的广告,这个广告是韩国的一个电视的一个剧的明星叫金秀贤帮美国的一 个,专门做旅行箱的那个厂商作广告,这个旅行箱叫Samsonite,,这个旅行箱大有来头,这个旅行箱已经有百年的历史了,连我都用这个旅行箱,我相信 很多人都用,是不是,在美国唯一能够畅销全世界的一个大的厂商,Samsonite,你知道为什么他们当初叫Samsonite这个名字吗?的的确确是来 自圣经,Samson参孙,nite是什么意思?就是指参孙的后代。参孙的子孙。为什么这个老板要把这个旅行箱取名为参孙的儿子用的?参孙是谁啊?大力士 嘛,参孙多强壮,是不是。参孙他的力量强大,坚固耐用,就好像他们的旅行箱一样。我没有在替他们打广告,我只给你们讲说,各位你们知道,在西方国家里面谈 到孩子的时候,有时候爸爸还有祖父,都跟你的儿子孙子用一样的名字,他们有这种习惯。曾经我有一个老师,他是英国人,他来自英国,他告诉我一个故事,他说 他们的祖先原来来自英国石头村,Johnstone,这个石头村,你名字叫什么,我们叫约翰石头,这很难听,就好像日本人,有人叫鬼种。是不是,曾经我, 几年以前跟我太太到日本去的时候,有一个日本人,我拿起他的名片的时候我一看,哎呀,猪鼻千寻,猪鼻,他的鼻子是鹰钩鼻,不是像猪鼻一样,我不好意思在他 面前笑,但是我知道他这个姓氏是跟他的祖先有关系。是不是。这个鬼种可能跟他祖先所作的行业有关系。那么,约翰石头,这个名字,刚刚开始的时候叫你石头, 可能你小的时候无所谓,大了你会觉得不好意思,是不是。你就知道这个名字是代表你的家族这个人嘛。所以后来就开始改变,叫 Johnston,Johnston还不好听,太硬了,听起来还是像石头,虽然e不见了。就把它改成什么?Johnson,约翰的儿子。您看到没有,名字 在改变。可是问题,这个家族没有改变,历史没有改变。所以你就能够了解,我们今天谈到圣经的经文的时候,你就可以知道从位格上来讲,耶稣基督是第二个位 格,祂跟父神之间的关系。神 只有一位,只有一个体,这个体不是人看得见的,祂不是物质。但是却有三个位格,所以,我们谈到耶稣基督是父神的真像,其实我们严格说起来,这个经文就讲说 耶稣基督祂是父位格的真像。在希腊文里面所用的字是。。。(希腊语),就是这个字,这个字意思指一个独立的实体,但是用在一个有智慧的存在存有的生命的时 候所表达的就是位格,就是一个person .这个经文里面讲的耶稣基督是父位格的真像。人所生的儿子都随自己的样式啊,儿子所彰显的就是父亲的形象啊,这就印证了中国人所讲的龙生龙,凤生凤,老鼠 生的儿子会打洞。是不是,就是这个意思嘛。所以我们讲,你看看孩子不能偷生啊,以前有个民进党的大佬,平常时间看起来他好像是很道貌岸然的样子,后来到最 后爆发出他有婚外情,有一个什么小三还是小四,我不知道,生那个儿子,后来那个小孩子出来以后人家记者说,这个都不要鉴定DNA了,因为他就是他爸爸的翻 版,听得懂我的意思吗?一个模子嘛。王永庆他有好几个所谓的老婆,对不对,这都是同居者,然后,在他死后又冒出了一个人过来,他年纪很大啦,所以记者也不 把他打马赛克啊,人家一看就说,这个跟王永庆长得一个模子嘛,这个何必再用鉴定DNA,是不是,何必呢,这个太明显,就这么明显了,是不是。我们讲,人所 生的儿子就随自己的样子,这里面我们所谈到的不是第二位格耶稣基督的人性,而是指祂是由第一个位格所生出的,是父子之间的关系,耶稣基督永远为爱子,祂从 永世就生出,所以主耶稣基督被称为神的形象,祂是不能看见之神的形象,原因就在这个地方。这也是使徒保罗为什么花这么多的功夫向那些犹太人解释,犹太人, 如果他是一个敬虔的人,一听他就明白,他就明白。当耶稣基督说 父比我大,不是指祂的神性啊,你要弄清楚啊,这是指什么?这是指祂中保的职分,我们看以赛亚书53章11节,所以 如果你们在改革宗的教会学习了教义,你们应该要,如果你够用功的话,你应该在读这个经文的时候,你就能够触类旁通,就能够很轻松的能够运用你所学到的教 义,你就可以看得懂圣经,看得明白圣经里面的教导,不会说我这个也不懂,那个也不懂,为什么不懂?因为你基础薄弱嘛,是不是。以赛亚书53章11节,打开 来看一下,请同声来读好吗,请:他 必 看 见 自 己 劳 苦 的 功 效 , 便 心 满 意 足 。 有 许 多 人 , 因 认 识 我 的 义 仆 得 称 为 义 。 并 且 他 要 担 当 他 们 的 罪 孽 。父称子为祂的仆人,这是指什么?你有没有弄错,我跟你同样都是神,你怎么可能说我比你低?很多异端邪说就这样产生啦,他们不懂圣经啦,就随便从他们看不 懂的那个无知当中去发明一些乱七八糟的东西。你说仆人,什么意思?这是从祂中保的职分来说的,从祂的神性来讲,第二个位格的神性有比第一个位格小吗?没有 嘛。耶稣基督祂也被称为施恩者,是不是。


那么,每一个位格对按照自己存在的方式运行,父运行祂自己,子的运行乃是父,圣灵的运行 来自父跟子。这是基督教的一个非常奇妙的一个奥秘。所以我们不能讲说父子之间的关系是什么关系,就好像,你就马上想到人与人之间啦。你知道吗?在我跟我太 太去意大利的时候,常常看到一些年轻人去要饭,年轻人啦,那旁边总是带着一条狗,那个狗对他是不离不弃,他可以讲说我跟这条狗是相依为命,是不是,在人世 间有很多人啦,母女,我跟我的孩子,这两个人是相依为命,是不是。但是你不能讲说,把这个带到圣父跟圣子之间的关系啊,说圣父跟圣子之间祂们是相互什么, 相依为命的。这个是不伦不类的解释嘛。因为永恒的属性,耶稣基督不用依赖圣父,圣父也不用依赖圣子,但祂们之间是同等同荣,每一个位格都按着自己存在的方 式运行,这不牵涉到互相依赖。什么叫依赖你们知道吗?我好依赖你,就表示你很不完全啦,你有很多的缺点啦,可是上帝是完全的,是不是。所以我们今天谈到基 督论,与其说我们谈到基督论,我们不如说我们从整个三位一体的教义来探讨基督论。那么我们谈到耶稣基督是神本体的真像,我们谈到位格跟位格之间的关系,我 们今天,现在,我们要运用今天的教义,否则你会认为说我今天的教义好像是这么深,我看不到跟我有什么关系。当然有关系,我们从中保跟人的关系来看这个问 题,这就是我今天的运用。

腓立比书第2章第8节,腓立比书第2章的第6节到第8节,请翻开来看一下,翻到了吗?好,请同声来读,请:他 本 有 神 的 形 像 , 不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的 。 反 倒 虚 己 , 取 了 奴 仆 的 形 像 , 成 为 人 的 样 式 。 既 有 人 的 样 子 , 就 自 己 卑 微 , 存 心 顺 服 , 以 至 于 死 , 且 死 在 十 字 架 上 。圣经里面讲,人是按着神的形象和样式造的。神,你看不见祂,你看不到祂,神是非物质,神是灵。人在开始被造的时候是完美的,我们人的身体的受造也是如此 的奇妙,灵魂是如此的高贵,那么为什么你看看现在的人,人不像人鬼不像鬼,当初上帝创造的时候不是这样子,一起都是好的,每一个受造物都是好的。人的美善 之处就在于人的身上有神的形象,神的形象,这个词在圣经当中曾经运用在三位一体的第二个位格圣子的身上,因为祂是荣耀所发的光辉,是神本体的真像,是不能 看见之神的像。但是我们现在谈到上帝的形象,运用在人的身上的时候,是谈到人的完美,是被造的。人之所以成为人,人有神的形象和样式,也就是说,人的身上 具有神给人跟神的属性有一些相似的地方。我用的这个字是很谨慎的,是相似的地方。因为神的属性的本身是不可传递的,是没有办法转移的,你不能讲说我今天敖 久了,在这个锡盆子敖久了我就可以成为主位,对不对。不可能,你今天在这个地上活得再久你还是人,还是被造,你今天即便上了天堂,你还是人,你还是被造, 你永远,永永远远不可能变成神。所以 ,这里面所谈到的形象跟样式就表示有类似的地方,神的形象不在于身体的完美,因为神是个灵,神的形象也不是谈到说,今天他会管理,神的形象,准确的说,存 在人的灵魂当中。就是我刚刚讲的,我说,你们不要幼稚的以为人只不过是身体而已,如果这样子的话,你跟猴子没有什么两样啊。猴子可以活超过40岁,40年 啊,对不对,猴子有跟你一样的手啊,这个手可以开关东西啊,有人训练那个猴子去开关,也有一些人训练猴子去作一些特殊的工作,但是你要了解上帝在祂所创造 的人身上跟神的形象和样式相近的这个形象,我们必须要想到三件事情,第一件事情,就想到说灵魂的特质,再过来是你身为一个人,他的内在的品质是什么,再过 来,你之所以成为一个人,你赋有一个什么,你赋有一个使命就是管理的使命。

以前,我年轻的时候我迷上画油画,我对外面卖的画布我都不满 意,我自己去搜集一些资料我自己作画布,因为这个画布有技巧,你要画得精细的肖像画,你要打这个底啊,你需要有好的东西才能够打底画那个画。你不能够画在 水泥地上面,水泥地上面里面画出来就很粗糙,是不是。那你要画的时候,你需要一个东西啊,第一个,你要油彩啊,是不是,除了油彩之外你还需要画布啊,你还 需要油啊,既然是油画,就要油啊,光光是油就有两种啊,你不能只用亚麻籽油你也不能用松节油啊,松节油一下就挥发掉了,是不是。那你就看起来粗糙得不得 了,你需要有亚麻籽油,可是你光光只有涂亚麻籽油,油画上面的油彩不容易干啦,你花了好几天的时间都不太容易干啦,所以,中间要调配,可是,你即便画上去 的时候这个画布你需要打底,我曾经很迷上把我的画布我自己来做,是不是,就好像很多人到外面吃餐厅批评指教一番,我自己来作,我总是,我觉得我作的东西比 这个厨师更好。对不对,这个是人的心态。我过去的兴趣在这个地方。人,我们谈到人,我们需要有一个东西,你画这个东西,你也可以把这个东西印上去。我跟我 太太去意大利,有好多的画家,我们楼上露台那个有好多,有的是铜板油画,什么叫铜板油画,有的是直接拓印上去的,什么叫拓印,底下有一个板子,可是你拓印 的东西你下面需要一个基底,是不是,也需要有一个布,有一个打底的东西,否则你怎么印?我问你这个问题很重要,你要有一个基础, 对人的灵魂来讲,你就好像那个画布一样,你,灵魂,你必须要有一个属灵的本质在那个地方,灵魂,这个属性,要把神的形象刻上去,印上去,你需要有这个本 质,你需要某一种的东西才能够把上帝的形象刻上去,那,灵魂符合,才能够比较像神的样子。是不是。可是这并不完全构成神的形象和样式,这里面还有更多的东 西。你知道圣经为什么禁止我们人杀人吗?人为什么不可以杀人吗?因为人的受造是具有神的形象,圣经并没有禁止我们说不可以杀鸡啊,不可以杀猪 啊,只有那些根本不懂圣经教导的那些佛教徒,他们连蚂蚁都不敢杀,连蚊子都不敢杀,是不是。那个就是因为他里面的败坏。

那么上帝的形象, 人有神的形象,这里面谈到人的灵魂,人的灵魂显明在什么地方?他有知情意啊,圣经里面讲得很清楚啊,人,圣经里面曾经讲到神的形象在人的身上有知识公义跟 什么?圣洁,知识公义圣洁就是规范在人灵魂里面的知情意,是构成我们人的一个要素,你如果长得漂漂亮亮的,你里面没有什么常识,你的情感败坏,看到好多的 女生,在那边看起来,喔,这个模样好像图画照片里面出来的一个好像模特一样,长得很美,是不是,然后叉个腰像母夜叉一样,叼根烟在那边抽烟,吞云吐雾,你 会觉得怎么样?然后再嚼个槟榔,你会觉得恶心到极点,对不对,你会倒胃口,怎么会这个样子呢?这不符合外表的形象嘛。

我们讲到知情意, 知,当初在上帝创造人类的时候,亚当跟神之间他们是可以面对面的,这是很奇妙的事情。知识是纯粹的,当初神创造亚当夏娃的时候,在他的良心的这个纯粹的本 质里面,他的知识是好像透明的水晶玻璃一样,这是我的描绘,他可以直接见到神的真体,三位一体的神的  存在的方式,对这种我们可以看到,你看看像诗人, 他说,至于我,一个诗人他的盼望的是什么?他说我必在义中得见你的面,我醒了的时候得见你的形象,我就心满意足。上帝曾经应许亚当你顺服就得见祂的面。亚 当顺服之前其实已经见到神荣耀的面容。可是神给亚当当时,见神的面,它的程度跟在天堂又不一样,又不一样。所以人按照神的形象造的,这里面包含着什么?知 识,歌罗西书3章10节:“穿上新人,这新人在知识上渐渐更新,正如照他主的形象。”好,我现在讲,出入教会的很多所谓的基督徒,你在知识上有更新吗?你 10年以前你对基督教的认识也不过是这么肤浅,你对人的认识也只不过是这个样子,你10年之后我见你的面,你依然肤浅,这证明什么?你根本没有被更新过, 你根本不是这么回事嘛。你只不过是喜欢教会这个环境,喜欢出入教会跟已被更新是两回事。有一些人有到教会作礼拜的习惯啦,到了教会里面打瞌睡啊,有没有? 难道你嫌我们教会的冷气舒服吗?那我关掉算了,来到教会以后就趴在那边,曾经有一个来过我们教会的年轻人,他爸爸妈妈都出入教会,然后他这个儿子来聚会的 时候,他嫌我们教会可能舒服了一点,他把二郎腿敲在教会的这个椅子上面,然后开始算数学。你不如去图书馆嘛。你在做礼拜,你在作什么?有些人虽然没有在算 算术,也在画图啊,你会这样作就代表你的知识堕落,代表你是一个堕落的人。

亚当当时被造的时候,他的意志是圣洁是公义的,意志跟什么有关 系?跟你所选择走的道路有关系,那他以什么为满足呢?他以神为满足。他以神为喜乐,他爱上帝,除此之外没有什么别的需求,以弗所书第4章24节,一个基督 徒是什么样?穿上新人,这新人是照着神的形象和样式照的,有真理的仁义和圣洁。什么意思?他所选择的道路跟什么?跟爱上帝有关系。今天你自己扪心自问,你 跟上帝创造的时候,神赋予亚当的这个形象和样式有什么差距?有。你今天到了教会,或者是你在生活当中,在工作当中,你所效法的都是外邦人。对不对。我上个 礼拜不是讲了吗?我说作家庭主妇的,你只以为你丈夫娶了你以后就是作菲佣的吗?你丈夫娶了你,只不过就是说照顾不你这个孩子,作奶妈的吗?我告诉你,菲佣 也可以做得到,专业的保姆也可以做得到,需要你这个作太太的这样作吗?你还有什么需要?有啊,你的意志,你如果说你是一个基督徒,你如果说你是一个非基督 徒,我就不盯着你,你如果说我是一个基督徒,那么我就问你,你的意志怎么样?你以神为满足吗?那么你爱你的生活当中所选择所走的道路是什么?你可以帮你的 孩子安排好各式各样的安亲班,各式各样的技能,你有没有帮你的孩子安排说你,我要好好的让他知道上帝的话语。那你说,我只要叫我的孩子作,那你自己都不作 吗?你要求你的孩子背要理问答,你自己都不背吗?

情感,亚当那个时候的情感是有节制的,有规矩的,绝对不会超过理性他意志的范围,而是按 照秩序来的,是不是。凡事都以神为导向,他的目的。那么情感是跟什么有关系?跟偏好有关系嘛,今天你的偏好是什么?你那个不爱上帝的先生一发出命令来,你 这个小奴才马上说,奴才遵命。你丈夫说礼拜天我们去外面,我们去踏青,(你说)奴才遵命。这是什么时代啊?对不对,我不是给你讲一个笑话,对不对,那么亚 当当时候他所渴慕的事情全部都是以上帝为导向,目的持续不断的是以神为乐。今天,你说你是一个基督徒,你会以神为乐吗?那你小孩子呢?他是不是呢?他如果 不是,你说没关系。

再过来,很多人说我记性不好,这个灵魂,当初按照神的形象和样式造的时候,人的灵魂里面包括人的记忆是不一样的。为什 么现在很多人这么差?我告诉你,跟人的堕落有关系。我学不来,我背不起来了,你背不起来,你被100遍也可以背得起来啊,对不对,曾经我碰过一个老太太, 我叫她被要理问答,(她说)我不行了, 我学不来了,叫我儿子来背,叫我儿子来学,是不是。曾经有一个来我们教会的一个马来西亚的华侨,我叫他背要理问答,他说我不会念,他是新加坡,我讲错了, 他是新加坡啊,那你要背英文,我给他。。(听不清),你用英文好啦,就像以前在神学院,我们要理问答都是用英文背的啊,你要英文我也可以接受啊,是不是, 但是他一年以前背的就是要理问答的序言,还没有超过三个,一年之后,他仍然在这样子一个继续在这样子的三个当中打转,为什么?(他说)我记不来了。你骗谁 啊?可是,当你这样说的时候,你应该也会承认说我是大大得罪神,因为我是一个堕落的人。你记性不好你也要讲什么?你要承认你是一个犯罪的人,你是一个从上 帝那里很清楚的一个堕落的受造物,为什么?亚当当时记性是不一样的,是卓越的,看见什么,听见什么就记住什么。他能够知道上帝喜欢什么,上帝爱什么,一切 美善的事他都知道。所以,他的整个的肢体都归于神,能够荣耀神,他有神的形象,然后他又作什么?既然他有神的形象和样式,这么优秀,他要作什么?他要管理 啊,管理海里的鱼,空中的飞鸟,是不是,治理嘛,所以人有没有社会责任,有啊,好,我今天问你一句话,你今天结了婚以后老兵太太不听你的,当然如果说你今 天是一个暴君,另当别论,是不是。为什么太太不听你的,因为你是个堕落的人嘛,你连,叫一只狗听你的它都不听你的,为什么?因为你已经失去了这个治理权 啦,蚊子都咬你啊,蚊子咬你就表示什么?你很好吃,你的血很好喝,当初亚当夏娃,蚊子会咬他们吗?不可能的事情啊。人过去是活在完全的状态当中。


那 么,可是当人堕落之后,人丧失了上帝的形象,以弗所书第2章第3节我们打开来看一下,我 们 从 前 也 都 在 他 们 中 间 , 放 纵 肉 体 的 私 欲 , 随 着 肉 体 和 心 中 所 喜 好 的 去 行 , 本 为 可 怒 之 子 , 和 别 人 一 样 。人堕落之后,这些可怒之子有神的形象和样式吗?中国人不是讲吗,君不君臣不臣父不父子不子,人伦之间的关系已经堕落,社会的关系也堕落,是不是。可是我 们看到,耶稣基督祂道成肉身,祂取了一个奴仆的样式,为什么?为什么这样子?祂要教导我们什么?主耶稣基督祂是完全的神,祂也是完全的人,祂为什么甘愿成 为一个奴仆的样式?我们来看马太福音20章第28节,请同声来读,请:正 如 人 子 来 , 不 是 要 受 人 的 服 事 , 乃 是 要 服 事 人 。 并 且 要 舍 命 , 作 多 人 的 赎 价 。你叫一个堕落的人来服事人,那是多么不可能的事情啊。要为别人服事,我为人人,人人为我,你看看这个现在怎么可能?连那个假福音的教会他们说明他们在传 所谓的福音,每天早上过来的时候特别是礼拜天时间,他们特别把他们教会弄成像卡拉OK一样,我走过来,我今天过来的时候,那个门大开,旁边站了一个女的, 我就马上满脸不高兴,我说你们实在太吵了,我说你们已经干涉到我,我这边也是教会,你知道吗?(她说)啊,对不起对不起。你跟我讲对不对,你不要搪塞我 ,因为当时你对我讲对不起的时候,你不要忘掉我是改革宗教会的牧师,你跟我讲对不起的时候,你就是要改变的时候,你如果没有改变,我会盯死你。


是 不是。所以你就能够了解,为什么人堕落之后人的问题这么多,君不君臣不臣父不父子不子。主耶稣基督祂作一个奴仆的样式,我们看约翰福音第13章第4节,祂 给我们一个榜样,跟我们刚刚所读的这个经文互相的辉映。好,请同声来读,请:就 离 席 站 起 来 脱 了 衣 服 , 拿 一 条 手 巾 束 腰 。好,主耶稣基督祂在门徒面前作了一个榜样,做什么榜样?用手巾,用手巾束腰,束腰是作什么?服事。教会的很多事情,需要人来作,不是只有牧师一个人来 作。你知道我出入教会时间真的是很久,我看过行行好色色的情形,有很多婆婆妈妈,哇,好喜欢指使人家作这个作那个,在我们教会大概不会有这种情况,因为我 这一关就过不了。那,很多,太多啦,有一些人就说,以前我们教会刚刚开始的时候,有很多人,附近的一些邻居过来,有一个跑过来,他说你知道我是谁吗?我是 行政院院长。喔,你是行政院院长。还有一个女的跑过来,去摸一摸这个桌子这个板凳,说这个上面很脏,我们教会的有一个姐妹就赶快拿起桌布来擦,可是并没有 她说的那么脏,我们后来就称呼她为卫生股的股长,就是那个人。她来教会她不是来作礼拜,她是来检查我们的勤务有没有干净,她最好带一个白手套过来,看一 看,摸摸看有没有灰尘。她不知道她来教会作什么。有一个人,曾经读过汤姆华森牧师的那个系统神学,他就开始批评指教,我只想说这个,到底他看的什么?他只 想说,这个牧师,把凹透镜或者是凸透镜弄错了。难道这本书里面只讲这个吗?前阵子我曾经讲到说,有一个人,他是神学家,他有人就批评说,那个人是哲学家, 他不是神学家。当然那个人在罗马帝国时代他是一个政治理论官员,可是当我们说他是神学家的时候,并没有说错,因为历史上很多人都说这样子。所以当你在读书 的时候,你有没有读通,你有没有想到说, 我这一篇讲道所讲的重点是什么,不是你挑出来,喔,这里面有一个芝麻有一个绿豆。主耶稣基督就给我们作了榜样,因为人的问题实在很大,祂反倒虚己取了奴仆 的形象成为人的样子,为的是什么?为的是拯救祂的百姓,为的是拯救祂的百姓。耶稣基督为我们饱受了十字架上的一切的苦难。我们以前讲过,在教会的历史当 中,初代教会的教父叫Polycarp,坡旅甲,他为了坚持信仰,不向该撒下拜,就被罗马政府绑在树上面活活的烧死。他说,80多年以来,我的主从来没有 背弃过我,我现在怎么可能为了要保全我的生命否认主呢?有很多人,当他们清楚上帝的,他们认识上帝以后,他们就明白了,人活着不是光光只有肉体,还有宝贵 的灵魂。你如果不为了你的肉体着想,你也要为了你里面的那个人来着想,他虽然不是有形象,不是物质,他是真真实实的。你不知道,你以为人就是那个人,死了 就一了百了,你太差劲了!你无知到极点!现在有很多人啊,倡导安乐死啊,那就是因为无知啊,哎呦,我看到那个人生病这么痛苦,就干脆帮他拔管。重点是在于 他里面还有一个人, 那是他的灵魂,你的肉体死了,灵魂跑到哪里去了,不是上天堂就是下地狱,他预备好了吗?


耶稣基督对祂选民的 爱显明在罗马书第5章第7节到第8节,使徒保罗说:“为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此 向我们显明了。”我们看到神的怜悯,神的爱,神的公义,神的恩慈,神的严厉。神的恩慈显明在祂提供祂自己,祂把祂自己献上。如果耶稣基督没有钉在十字架 上,今天躺在地狱里的就是我。我们必须要单独的满足上帝的公义,不但是你的肉体,连你的灵魂也要躺在地狱里。但是我们谈到神的严厉。既然耶稣基督是神的儿 子,祂的爱子,当我们的罪归给祂的时候,神并没有爱惜祂的爱子耶稣基督,反而祂的忿怒向祂燃起。所以圣经里面说,神既不爱惜自己的儿子为我们死了,岂不把 万物和祂一同白白的赐给我们吗?所以你想想看,既然神对祂的儿子这么严厉,那么有一天祂对祂的仇敌所施行的报复是多么可怕。今天,你对你的孩子这么的顺 性,你只供他吃的喝的,你完全不管教他,你对你丈夫,对你的妻子,你所拥有的只不过是一种物质上的那种所谓的关爱。你必须要思想这个经文,思想这个经文。 你要思想说,神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不把万物和祂一同白白的赐给我们吗?你要想到说,上帝对祂的仇敌而言,是何等可怕,而耶稣基督对祂儿 女的爱,对教会的爱所展现的是一种无限量令人惊讶的事情。所以使徒
保罗又说,在以弗所书第3章第9节,并且知道这爱是过于人所能测透,并叫神一切所充满的 充满了你。各位,耶稣基督被挂在十字架为了祂儿女,这个爱激励了保罗,这个爱同样也激励我们,当耶稣基督受苦受死的时候,磐石崩裂。如果一个人不被基督受 死的爱所感动,他的心难道不是比石头还要硬吗?我们是不是愿意效法主,谦卑的榜样,以耶稣基督的心为心呢?我们如果是一个基督徒,难道我们还活着的时候不 去思想我们为什么而活,难道不让我们成为合神心意的器皿,甘心乐意的为荣耀神背起我们的十字架。

我们一起低头祷告:

天父 我们从耶稣基督这位神本体的真像思想到耶稣基督道成肉身,以至于使徒保罗这位神所重用的仆人说,为义人死是少有的,为仁人死,或者有敢作的,唯有耶稣基督 在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。所以我们想到神的严厉,神的恩慈,愿你帮助我们,让我们思想神的恩慈就单单显明在你为我们亲自 成了这待罪的羔羊,被献在这祭坛上,为我们痛苦的受死。你的恩慈显明了你甘愿的拯救你的百姓。天父,我们成为你的儿女是何等蒙福的事,愿你帮助我们,天天 在自己的罪上死,并且天天在我主耶稣基督的义上活,好使众人看到我们能够归荣耀给神。保守我们以下的时间。
奉靠耶稣基督的圣名,阿们。
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